Leyendas nativas americanas del Monte Katahdin: hogar de poderosos Thunderbirds y el Señor de las Tormentas

Leyendas nativas americanas del Monte Katahdin: hogar de poderosos Thunderbirds y el Señor de las Tormentas

Leyendas nativas americanas del Monte Katahdin: hogar de poderosos Thunderbirds y el Señor de las Tormentas Situado en Piscataquis en el cond

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Leyendas nativas americanas del Monte Katahdin: hogar de poderosos Thunderbirds y el Señor de las Tormentas

Situado en Piscataquis en el condado de Piscataquis, Maine, el Monte Katahdin se eleva a una altura de 5,267 pies (1605,38 metros). Una característica central del Parque Estatal Baxter, el Monte Katahdin es la montaña más alta de Maine y marca el término norte del Sendero de los Apalaches. La montaña se formó hace alrededor de 400 millones de años cuando un arco isla chocó con América del Norte. Hay múltiples formaciones glaciales, estanques y eskers en la montaña. Estas características y otras han inspirado música, pinturas y otras formas de arte desde que los europeos observaron por primera vez la montaña en el siglo XVII. Según las tradiciones de las tribus de la Confederación Wabanaki, hay algo antiguo y primitivo que vive en el Monte Katahdin, olvidado por los occidentales en su búsqueda despiadada de la razón y el “progreso”.

Los tres reinos nativos americanos

Los nativos americanos de los Bosques orientales y las llanuras consideraban que el cosmos estaba dividido en tres “reinos”: el Reino superior, el Reino de la tierra y el Reino inferior . El Gran Espíritu ( Gitchie Manitou ), los celestiales y los Thunderbirds habitaban el Reino de arriba; el Reino de la Tierra es el mundo en el que viven los humanos, las plantas y los animales; y el Reino de Beneath es un abismo acuático debajo de la tierra, habitado por criaturas nacidas del agua. El regente del Reino de Beneath es la “Gran Serpiente Cornuda” o “Pantera Submarina”, un ser asociado con la muerte y la destrucción, pero también con la magia y la medicina.

Los Thunderbirds se describen generalmente como un pájaro gigante como seres con el poder de la tormenta, la lluvia y los rayos. Sin embargo, las tradiciones orales de muchas tribus también mencionan su capacidad para convertirse en hombres humanos o incluso encarnarse como seres humanos (Skinner, 1913).

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Namgis (nativo americano). Máscara de Transformación Thunderbird, del siglo XIX. Cedro, pigmento, cuero, clavos, placa de metal, abierto: 48 x 71 x 15 pulg. (121,9 x 180,3 x 38,1 cm). Museo de Brooklyn. ( Museo de Brooklyn )

Los Thunderbirds libran una guerra interminable contra las serpientes, que pasan del inframundo al dominio del hombre a través de cuevas, manantiales, ríos, lagos y otros lugares acuosos para causar calamidades y forjar alianzas con humanos malvados. En muchas tradiciones, la humanidad sobrevive solo porque los Thunderbirds mantienen a raya a las serpientes. Dorsey (1889: 135-136) informó sobre el siguiente relato de una batalla entre los Thunderbirds y las serpientes obtenida de los Lakota Sioux:

Hace mucho tiempo, los Tetons acamparon en un profundo lago, cuya costa estaba rodeada por acantilados muy altos. Notaron que por la noche, incluso cuando no soplaba la brisa, el agua en el medio del lago estaba constantemente rugiendo. Cuando uno miraba en esa dirección, vio un ojo enorme tan brillante como el sol, lo que le hizo vomitar algo parecido a tierra negra humedecida con agua, y la muerte pronto le siguió. Esa misma noche llegaron los Thunderers, y los ruidos de los cráteres fueron tan terribles que mucha gente se desmayó. A la mañana siguiente, la costa estaba cubierta con los cuerpos de todo tipo de peces, algunos de los cuales eran más grandes que los hombres, y también había algunas serpientes enormes. El monstruo acuático que lucharon los Thunderers se parecía a una serpiente de cascabel, pero tenía patas cortas y pelaje amarillo oxidado.

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Carl Ray : Thunderbird y Serpent, acrílico sobre lienzo (alrededor de 1970). ( fisherstarcreations.com )

Monte Katahdin como hogar de los seres del trueno

Charles Leland (1885: 259-261) grabó una historia Passamaquoddy de un cazador que se encontró con los seres del trueno del Monte Katahdin. El cazador había seguido misteriosas pistas de raquetas de nieve montaña arriba hasta llegar a un camino virtual de pistas que conduce a “una repisa alta, como una inmensa pared, en una plataforma a sus pies.” Una hermosa niña luego salió de la roca y demostró una gran m’téoulin (o magia), ya que podía leer los pensamientos del cazador. Ganando su confianza, ella lo invitó a la cara rocosa de la montaña a su casa:

“No temas”, dijo ella, “¡pero avanza audazmente!” Entonces él obedeció, ¡y he aquí! la roca era como el aire, y cedió a medida que avanzaba. Y a medida que avanzaban, la doncella hablaba con él, respondiendo a sus pensamientos, para que él no hablara en voz alta. (Leland 1885: 260)

La niña condujo al cazador a una gran caverna donde un anciano sentado cerca de un fuego los saludó. Pronto llegaron los “hermanos” de la niña, como lo describe Leland (1885: 260-261):

… llegó, como en la puerta de afuera, un trueno con un relámpago, y de la luz salieron dos jóvenes de gran belleza, pero como gigantes, estupendos y terribles. Y, como su padre, sus cejas eran de piedra, mientras que sus mejillas eran como piedras … cuando salieron, lo que era cada pocos días, su padre les dijo: “Hijos, levántate, es hora de que vayas ahora sobre el mundo y salva a nuestros amigos. ¡No te acerques demasiado a los árboles, pero si ves algo que es dañino para aquellos a quienes amamos, ataca y no escatimamos! ” Luego, cuando salieron, volaron en lo alto, entre las nubes: y así es como se producen el Trueno y el Rayo, cuyo hogar está en el poderoso Katahdin. Y cuando llega el trueno, los hermanos disparan contra los enemigos de sus amigos.

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Norval Morrisseau: Sin título, acrílico sobre lienzo (1983). fisherstarcreations.com )

Cuando el cazador regresó a casa, descubrió que habían pasado siete años.

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Otro ser asociado con el Monte Katahdin es Pamola (“maldice en la montaña”) una gigantesca criatura parecida a un ave, a veces representada con un cuerpo de hombre y grandes garras afiladas, que era el maestro del clima frío, las tormentas y la nieve.

Vetromile (1866: 62-68) registró varias leyendas de la tribu Penobscot sobre Pamola, que se creía habitaba en las cumbres más altas de Katahdin, devorando a los indios que se atrevían a aventurarse allí. Según uno de los cuentos, un cazador atrapado en una tormenta de nieve otoñal en la base de la montaña solicitó ayuda a Pamola con aceite y grasa. Pamola aceptó la ofrenda y llevó al cazador dentro del Monte Katahdin a su guarida, donde lo presentó a su esposa e hijos.

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‘Winter Hunt’ por Gary Niblett. ( Galerías Nedra Matteucci )

Pamola casó a su propia hija con el indio, y le permitió abandonar la montaña después de un año, pero con una terrible situación: “Le advirtieron que no podía volver a casarse, pero que si volvía a casarse, sería transportado de inmediato. al Monte Katahdin, sin esperanza de salir más de él “(Vetromile 1866: 64). El indio eventualmente se volvió a casar, y la mañana después de la boda desapareció para siempre.

Vetromile también registró una historia similar de una joven Penobscot que buscó pruebas de la existencia de Pamola y finalmente fue secuestrada: Pamola se le apareció y le reprochó su incredulidad. La tomó por la fuerza, la puso sobre sus hombros, y después de un momento de vuelo, con un gran silbido de viento, se encontraron en el interior de la montaña. Allí permaneció durante un año, y fue bien tratada, pero Pamola se quedó embarazada. (Vetromile 1866: 65)

El niño nacido de esta unión tenía el poder de matar con solo señalar con el dedo, que al principio solo se usaba para obtener comida de pato, ciervo y alce. Eventualmente, sin embargo, él mata a un hombre, y la mujer se anima a casarse nuevamente. Al igual que el hombre que se casó con la hija de Pamola, la mujer y su hijo híbrido desaparecen para siempre en su día de matrimonio.

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‘ Mt. Katahdin (Maine), otoño # 2 ‘( CC0 ) ¿La mujer y su hijo en la leyenda de los nativos americanos desaparecieron en el Monte Katahdin?

The Epic Mount Katahdin

Los indios no fueron los últimos en darse cuenta de la dimensión épica del Monte Katahdin. En 1846, el gran poeta y filósofo estadounidense Henry David Thoreau exploró la montaña, una experiencia que realmente desafió su creencia de que la naturaleza era agradable y comparable a la existencia humana (Blair y Trowbridge 1960).

Mientras que Thoreau no encontró ninguna confirmación de su trascendentalismo humanista en Katahdin,  percibió el dominio invasor de lo mítico, como se detalla en los siguientes pasajes publicados en 1864:

Ocasionalmente, cuando las columnas ventosas me penetraron, vi un peñasco oscuro y húmedo a la derecha o a la izquierda; la niebla conduciendo incesantemente entre ella y yo. Me recordó las creaciones de los antiguos poetas épicos y dramáticos, de Atlas, Vulcano, Cíclope y Prometeo. Tal era el Cáucaso y la roca donde Prometeo estaba atado. Esquilo sin duda había visitado un escenario como este. Era vasto, Titanic, y como el hombre nunca habita … Las cimas de las montañas están entre las partes inacabadas del globo, donde es un insulto a los dioses escalar y curiosear en sus secretos, y probar su efecto en nuestra humanidad . (Thoreau 1864: 64-65)  

La naturaleza era aquí algo salvaje y terrible, aunque hermosa. Miré con asombro el suelo que pisaba, para ver qué habían hecho allí los Powers, la forma, la moda y el material de su trabajo. Esta era la Tierra de la que hemos escuchado, hecha del Caos y la Vieja Noche … El hombre no debía ser asociado con eso. (Thoreau 1864: 70-71) ” 

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‘ Dibujo, Monte Katahdin del lago Katahdin, Maine, ca. 1853 ‘por Frederic Edwin Church. ( Dominio público )

Increíblemente, Thoreau había experimentado lo que los antepasados ​​de los indios de Nueva Inglaterra habían descubierto en el Monte Katahdin hace un milenio incalculable: algunos lugares están separados por las fuerzas que moldean el mundo y pertenecen para siempre a algo que no sea humano

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