Objetos perdidos de la Gran Pirámide: el misterioso caso de las reliquias de Dixon

Objetos perdidos de la Gran Pirámide: el misterioso caso de las reliquias de Dixon

Objetos perdidos de la Gran Pirámide: el misterioso caso de las reliquias de Dixon Existe una cierta percepción de la Gran Pirámide como

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Objetos perdidos de la Gran Pirámide: el misterioso caso de las reliquias de Dixon

Existe una cierta percepción de la Gran Pirámide como una disposición absolutamente vacía de pasillos y cámaras vacíos , extrañamente desprovistos de artefactos e inscripciones que podrían ofrecer pistas sobre su construcción. En 1992, sin embargo, el ingeniero alemán Rudolf Gantenbrink y su equipo ofrecieron a los espectadores de hoy en día su primer vistazo de artefactos metálicos originales a la gran pirámide mediante el envío de un vehículo compacto en el sur del eje de la Cámara de la Reina.

La cámara endoscópica del rover reveló un bloque de piedra caliza, una ‘puerta’ equipada con un par de accesorios de cobre o alfileres cuyo propósito aún se está debatiendo. Sin embargo, los pasadores no son las únicas piezas de metal que se han encontrado dentro de la Gran Pirámide que se cree que son originales de la estructura . De hecho, cuando el explorador e ingeniero civil británico del siglo XIX, Waynman Dixon, identificó por primera vez los ejes norte y sur de la Cámara de la Reina en 1872, también descubrió un trío de artefactos inusuales, aparentemente no relacionados. Estos se han conocido como las reliquias de Dixon.

Objetos perdidos de la Gran Pirámide: el misterioso caso de las reliquias de Dixon

Gancho y bola de granito recuperados en la Gran Pirámide por Dixon y Grant en 1872. (F lanker / Public Domain )

En 1872, después de que Dixon y su colega el Dr. James Grant se abrieran camino en los ejes sellados de la Cámara de la Reina , insertaron una vara en el eje norte. Al igual que su contraparte del sur, el eje del norte pasa siete pies en la pared antes de inclinarse hacia arriba. La sonda de Dixon logró aflojar tres objetos entre los escombros en el eje: un gancho de bronce, una bola de granito y una varilla corta descrita como “similar al cedro” por Dixon.

Los objetos fueron llevados de vuelta a Gran Bretaña, donde su descubrimiento despertó un gran interés antes de que finalmente desaparecieran del registro. Durante casi un siglo, como lo supo más tarde el investigador Robert Bauval , las reliquias permanecieron en poder de la familia Dixon, y en 1972, la bisnieta de Dixon ofreció los artefactos al Museo Británico, donde una vez más desaparecieron, solo para Resurgir nuevamente en 1993 a través de los arduos esfuerzos de Bauval. La varilla de cedro, sin embargo, sigue inexplicablemente desaparecida.

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Eje de la cámara de la reina donde se descubrieron las reliquias de Dixon. (Bakha ~ commonswiki / Dominio público )

¿Qué son las reliquias de Dixon?

La ubicación remota de los artefactos dentro de la pirámide parece dejar pocas dudas de que se colocaron en el momento de la construcción de la pirámide . ¿Qué eran exactamente los objetos, entonces, y qué estaban haciendo en el pozo? El investigador de la pirámide del siglo XIX , Charles Piazzi Smyth, amigo y corresponsal de Dixon, especuló en 1877 que los objetos eran herramientas en bruto que los constructores de pirámides esclavizaron inadvertidamente (aunque ahora sabemos que los esclavos no participaron en la construcción de la pirámide).

Un artículo en Nature del año del descubrimiento propuso que la bola de granito era una bola egipcia estándar de peso de mina que, con una concavidad aproximada en un lado, se reutilizó como un martillo, y que la barra de cedro, marcada con marcas de lima, puede originalmente se han unido al gancho de bronce para formar una herramienta. Para los exploradores del siglo XIX, la especulación no persistió mucho más.

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Reliquia Dixon – gancho de bronce encontrado dentro del pozo de la Cámara de la Reina. (Naturaleza, Vol. 7 / Dominio Público )

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Reliquia Dixon: fragmento de varilla de cedro que se encuentra dentro del pozo de la Cámara de la Reina. (Naturaleza, Vol. 7 / Dominio Público )

El resurgimiento de los artefactos en la década de 1990 incitó nuevas teorías relacionadas con los artefactos. Algunos investigadores de hoy en día comenzaron a sugerir que los objetos no se perdieron como restos residuales de la construcción de la pirámide, sino que fueron colocados a propósito con precisión ritual por sacerdotes o arquitectos . Citando al egiptólogo checo Dr. Zbyněk Žába y al Dr. IES Edwards de la Universidad de Oxford, Robert Bauval y Adrian Gilbert sugirieron en su innovador trabajo The Orion Mystery que el gancho de bronce se parece a un dispositivo pesh-en-kef (pesesh-kef, otro lugar) utilizado en el ritual funerario dewepet-er (apertura de la boca) que liberaría la mandíbula del rey fallecido y le permitiría comer, beber y respirar en el más allá .

Este ritual , además, se refleja en la alineación del eje norte hacia la constelación de Ursa Minor. Como Bauval y Gilbert sostuvieron en un artículo posterior , la compañera de la Osa Menor, la Osa Mayor, está asociada con el ritual de “apertura de la boca” en los Textos de las Pirámides, en el que Horus utiliza una herramienta que se parece a la constelación , una adze, para abrir la boca. del difunto faraón . ¿Existe un vínculo, entonces, entre la herramienta que se encuentra en el eje norte y la herramienta en el cielo?

La conexión más convincente parece ser la combinación en sí misma, la herramienta que se utiliza regularmente junto con el pesh-en-kef durante la ceremonia de apertura de la boca. No solo la forma de la azuela era como las constelaciones de la Osa Mayor, o ‘muslo’, y la Osa Menor, sino que la palabra egipcia khepesh, similar a pesh-en-kef, se refiere a la pata de un buey (la inversión jeroglífica de khepesh se refiere a fuerza o poder, las cualidades otorgadas a la persona fallecida por el pesh-en-kef durante la ceremonia de “apertura”).

Un alivio de la 11a dinastía ahora en Louvre, en la foto de abajo, muestra el despeinado muslo de un buey con la obvia forma de cola de pez del pesh-en-kef, sugiriendo que la cola de pez es pesh-en-kef, la azuela ritualista y el La constelación ‘muslo’ en el cielo del norte tiene una conexión extensa y compleja. Sin embargo, aún no se ha descubierto en el pozo un compañero adicional al gancho Dixon.

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Abkaou recibiendo regalos, 11 ª dinastía, Museo del Louvre. (Rama / BY-SA 2.0 FR )

La teoría de pesh-en-kef no está exenta de preguntas. Uno podría preguntarse, como lo hace el egiptólogo Stefan Bergdoll en su extenso estudio sobre los artefactos de Dixon, por qué un dispositivo pesh-en-kef de mano de obra claramente atípica se colocaría dentro del eje cuando otros, como el exquisito modelo de la fotografía de abajo, existieran desde Las primeras dinastías del antiguo reino. Se podría especular que el objeto Dixon podría ser un dispositivo pesh-en-kef mucho más antiguo, y por lo tanto precioso, que se dejó dentro de la pirámide para la preservación y también para el ritual, pero tenemos ejemplos de estos dispositivos de los tiempos predinásticos que se fabrican. de piedra y no se parecen mucho al gancho de metal Dixon.

Estos primeros dispositivos de pedernal se afilaron y se usaron para cortar el cordón umbilical durante el parto, y es a partir de estos dispositivos de cola de pez que el estilizado pesh-en-kef del Antiguo Reino se desarrolló con el propósito religioso de “cortar” o liberar un espíritu de su Cuerpo después de la muerte. A pesar de la similitud general de la forma, ni los dispositivos de pedernal Predynastic ni los dispositivos pesh-en-kef de piedra posteriores son idénticos al gancho Dixon, pero hay otra función clave atribuida a las herramientas de cola de pez de Egipto: la observación astronómica.

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Modelo del equipo ritual de ‘apertura de la boca’. (Pharos / Dominio Público )

Crichton EM Miller, quien ha escrito extensamente sobre el significado astronómico de los artefactos de Dixon utilizando como base el trabajo del Dr. Zbyněk Žába, cree que el gancho de bronce puede haber sido usado junto con la bola de granito para formar la herramienta de la línea de plomada del maestro artesano. capaz de inspeccionar, cronometrar, navegar y tomar medidas astronómicas utilizadas para alinear la pirámide.

En 1956, el Dr. Žába se convirtió en el primero en dibujar una conexión entre la forma de gancho doble de pesh-en-kef y el dispositivo astronómico egipcio conocido como merkhet, el “instrumento de saber” que incorporaba un dispositivo de observación que encajaba a la vista con una plomada. , vara y linea. Mostró cómo se podría usar un merkhet para alinear un templo o pirámide con las estrellas polares, y sostuvo que la forma de los dispositivos pesh-en-kef de las eras Predynastic y Early Dynastic era notablemente aplicable para su uso como herramientas de observación y podría interpretarse como formas tempranas de la herramienta de observación posterior en forma de V llamada bahía.

Si las reliquias de Dixon formaran un merkhet, esto explicaría la falta de estilización del anzuelo de Dixon en comparación con los dispositivos pesh-en-kef de la época. Además, esto haría que el gancho Dixon no sea un modelo idealizado, sino la herramienta de observación que se usa junto con las otras piezas para alinear la pirámide con las estrellas polares, como sugirieron originalmente Bauval y Gilbert. Si esto es cierto, la herramienta habría poseído alguna forma de significado ritual, lo que podría explicar su ubicación en el eje norte.

En última instancia, la naturaleza exacta de la forma de cola de milano compartida entre el pesh-en-kef y los dispositivos de observación del Reino Antiguo no está clara. Sin embargo, es evidente que la herramienta Dixon puede haber sido de naturaleza astronómica, y cualquier conexión ritual con ceremonias funerarias fue secundaria a su función original como dispositivo astronómico o de topografía.

Cuáles son las herramientas de construcción de reliquias de Dixon?

A un nivel más práctico, también se debe tener en cuenta que el gancho de metal podría estar asociado con los pasadores de metal que se encuentran fijos en la puerta de Gantenbrink . Debido a que la herramienta se encontró en el eje neumático sellado, tal vez originalmente al pie de la puerta antes de deslizarse por el eje, es realista especular que la herramienta tuvo algo que ver con las piezas fijas en la puerta.

Sin embargo, los pasadores están demasiado separados para acomodar ambas alas del gancho de agarre, pero uno no puede dejar de preguntarse si el gancho unido a su poste de madera se usó en cierta capacidad para colocar o reubicar la puerta de Gantenbrink durante la construcción de la pirámide. Bergdoll también mencionó esta posible función de la herramienta, quien sugirió que se podrían haber usado dos polos similares con ganchos de agarre adjuntos para posicionar los bloques identificados por Gantenbrink.

Bergdoll también identificó otros objetos de ganchos de metal egipcios antiguos que se asemejan al que encontró Dixon; uno, por ejemplo, se menciona de manera cuestionable como una “hebilla” y reside en el Museo Británico, pero mientras estos objetos comparables atestiguan la antigüedad de Dixon Enganchan, añaden poco a nuestra comprensión actual de la funcionalidad de los objetos.Objetos perdidos de la Gran Pirámide: el misterioso caso de las reliquias de Dixon

Cámara de la Reina de la Gran Pirámide donde se encontraron las reliquias de Dixon. (Bakha ~ commonswiki / Dominio público )

Rituales de la Fundación y Tradiciones del Edificio.

Debido a que la presencia de los materiales en el eje es tan singular como los ejes mismos se encuentran entre la arquitectura piramidal, establecer un precedente exacto en la cultura egipcia para la ubicación de los artefactos es un desafío. Sin embargo, el entierro ritual de herramientas especiales no era desconocido en la práctica de la construcción egipcia.

La tradición de los depósitos de fundaciones, que datan de los primeros tiempos dinásticos, podría ofrecer un poco de aclaración al examinar artefactos vinculados a estructuras sagradas, como lo señaló el Dr. Eiddon Edwards en un artículo independiente de 1993 cuando se redescubrieron las reliquias de Dixon.

Los rituales de fundación se usaban para dedicar y consagrar estructuras, particularmente estructuras sagradas como los templos, y podían incorporar cualquier cosa, desde la purificación ritual del suelo hasta las ceremonias de estiramiento del cordón. Entre estos rituales había una tradición de enterrar objetos especiales en las esquinas o ejes del edificio, una costumbre que abarcaba gran parte del mundo antiguo, desde la Mesopotamia dinástica temprana hasta la Grecia helenística. Los depósitos egipcios a menudo consistían en amuletos, cerámica , ofrendas de alimentos, tabletas y, sorprendentemente, herramientas modelo, algunas incluso ceremoniales antes del entierro.

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Adze de carpintero de un depósito de la Fundación – Templo de Hatshepsut. (Pharos / Dominio Público )

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Modelo Adze 1479 –1458 a. (Pharos / Dominio Público )

Contrariamente a su nombre, los depósitos de cimientos no siempre estaban ubicados en los cimientos de edificios en el mundo antiguo. Si bien los depósitos egipcios se colocaron normalmente debajo del edificio, hay otros casos en el mundo antiguo de depósitos realizados sobre la superficie, dentro de la estructura en sí, como en los templos asirios y neobabilónicos. Debe mencionarse, sin embargo, que los rituales de la fundación egipcia en sí mismos generalmente se completaron antes de que se llevara a cabo la construcción. Por su naturaleza, estirar el cordón, “cortar la tierra” (rompiendo el suelo) y esparcir el suelo con polvo especial de yeso, como se describe a Rameses II antes de la construcción de su templo en Amun, se requirió una construcción inminente y no iniciada. .

El entierro de objetos requería igualmente entierro previo a la construcción. Los depósitos que se encuentran debajo de la pirámide Lisht de la 12ª dinastía , por ejemplo, que incluían los huesos de un buey de sacrificio, se colocaron en cada una de las cuatro esquinas de la pirámide antes de ser sellados con bloques de piedra caliza que se convertirían en los bloques de esquina de la plataforma de la pirámide .

De hecho, incluso el equivalente moderno de estos rituales, la ceremonia de “apertura del terreno” utilizada por los constructores modernos, se produce antes del comienzo de los principales proyectos de construcción. Sin embargo, debido a su ubicación dentro de la estructura de la pirámide, las reliquias de Dixon habrían requerido que la ceremonia de fundación se llevara a cabo en la mitad de la construcción o después de la construcción para colocarlas dentro del pozo de la Cámara de la Reina donde luego se descubrieron, lo que parece violar las reglas regulares Tradición de pre-construcción egipcia. Si las reliquias son parte de un llamado depósito de la fundación, es uno atípico. Ritualísticamente herramientas rotas, entonces (suponiendo que la vara de cedro fue, en efecto, intencionalmente rota) sugieren otro tipo de tradición de construcción, una que recuerda la idea de un maestro artesano, al terminar su trabajo,

El ex ministro de Estado para Asuntos de Antigüedades de Egipto, el Dr. Zahi Hawass, escribió en un artículo de 2003 que los artefactos podrían haber sido colocados hacia el final de la construcción, ya que no se sabe con absoluta certeza si los ejes de la Cámara de la Reina estaban completamente sellados o conducidos. a una salida que podría haber permitido la inserción externa de artefactos desde fuera de la pirámide.

Curiosamente, Miller, quien cree que los artefactos de Dixon pueden haber estado examinando herramientas que pertenecen al arquitecto jefe de la Gran Pirámide, también ha sugerido que las herramientas se colocaron dentro del eje para mantener el secreto del conocimiento astronómico y arquitectónico egipcio. Las herramientas rotas y su posible colocación posterior a la construcción parecen agregar una medida de respaldo a algunas de las ideas de Miller.

De ser cierto, el investigador de la pirámide Piazzi Smyth se habría equivocado en su evaluación original, y los objetos habrían pertenecido no a los “hodmen de Egipto profano”, como escribió en 1880, sino a las mentes que produjeron la Gran Pirámide. Es difícil decir si los rituales de la fundación, como son entendidos actualmente por los egiptólogos, tienen alguna asociación con los objetos de Dixon, pero arrojan luz sobre el reconocimiento de los egipcios de la importancia religiosa de construir herramientas en la dedicación ceremonial de las estructuras.Objetos perdidos de la Gran Pirámide: el misterioso caso de las reliquias de Dixon

Ilustraciones de bocetos realizados por John Dixon que muestran las reliquias de Dixon. (Harper’s Weekly / Public Domain )

Preguntas sin respuesta sobre las reliquias de Dixon

Fuera de su propósito original, las reliquias de Dixon tienen implicaciones sustanciales para los investigadores. Como el único artefacto orgánico descubierto hasta ahora dentro de la Gran Pirámide (excluyendo el cartouche de la cámara de alivio ocre rojo y el mortero exterior utilizado en los estudios de datación de 1984 y 1995, discutido en un artículo de Arqueología de 1999 ), la vara de madera ha llamado la atención especial de los investigadores Si se ubicara la varilla, podría someterse a una datación por radiocarbono que proporcionaría una estimación de cuándo se construyó la varilla y se colocó dentro de la varilla.

Para algunos investigadores, esto significa fechar el interior de la pirámide en sí. El Dr. Zahi Hawass, en el artículo mencionado de 2003 que analiza las reliquias, cuestionó la idea de que fechar la vara proporcionaría una fecha de construcción de la pirámide, ya que los artefactos, en su opinión, podrían haber sido insertados en cualquier momento después de la construcción.

La historia persiste, sin embargo. El estudio de Gantenbrink del eje aéreo del sur en la década de 1990 mostró lo que parecen ser artefactos adicionales que aún no se han recuperado, el resto de los ‘escombros’, tal vez, mencionados por Dixon. Curiosamente, uno de ellos es una barra de madera que John DeSalvo, de la Asociación de Investigación de la Gran Pirámide de Giza, cree que es el resto de la barra de madera que Dixon dejó en el canal.

Como se informó en un artículo de 2002 , Robert Bauval ha rastreado la última ubicación de la vara hasta el Marischal Museum en Aberdeen, Escocia, donde se dice que el colega de Dixon, el Dr. Grant, entregó los artefactos. Hoy en día, la bola y el gancho de granito permanecen en exhibición en el Museo Británico, mientras que la barra todavía está perdida. Para muchos, el caso de las reliquias de Dixon aún está abierto, y su misterio en curso sigue siendo un componente poco conocido e intrigante de la investigación piramidal.

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