Origen e cronica de las Brujas: persecución y ocultación del antiguo conocimiento

Origen e cronica de las Brujas: persecución y ocultación del antiguo conocimiento

¿Por qué me has inquietado haciéndome venir? Y Saúl respondió: Estoy muy congojado; pues los Filisteos pelean contra mí, y Dios se ha apartado de mí, y no me contesta más, ni por mano de profetas, ni por sueños: por esto te he llamado, para que me declares qué tengo de hacer. Por lo tanto Samuel manifestó: ¿Y para qué me cuestiones a mí, habiéndose apartado de ti Jehová, y es tu adversario? Jehová pues ha hecho como habló por medio de mí; pues ha cortado Jehová el reino de tu mano, y lo ha dado a tu compañero David. Como tú no obedeciste a la voz de Jehová, ni cumpliste el furor de su ira sobre Amalec, por eso Jehová te ha hecho esto hoy. Y Jehová entregará a Israel también contigo en manos de los Filisteos: y mañana seréis conmigo, tú y tus hijos: y aun el campo de Israel entregará Jehová en manos de los Filisteos”. Samuel 28:5-29

Este pasaje bíblico resulta particularmente controvertido pues, según la visión cristiana, la brujería, adivinación, nigromancia y cualquier hechizo son consideradas prácticas satánicas y, en consecuencia, prohibidas por las autoridades eclesiásticas y por el mismo Dios. Por lo tanto, el hecho de que en un escrito bíblico se mencione a médiums y brujas no pasa desapercibido por varios críticos por lo paradójico que resulta; en cambio, varios practicantes argumentan que en verdad la Bruja de Endor pudo contactar con el espíritu de Samuel porque Dios quiso que así fuera.

Hay un versículo del Antiguo Testamento, Éxodo 22, 18, que es muy citado entre quienes se dedican el ensayo de la hechicería y la magia «No dejarás con vida a la hechicera». Comúnmente es usado para avisar los antecedentes de la caza de brujas que tuvo lugar en la Edad Moderna.

Las Temibles Brujas

Durante demasiados años la bruja era la encargada de la salud en los pequeños asentamientos. Es decir, curaba a sus convecinos y además solía ser la partera que los ayudaba a venir al planeta. Sus conocimientos se trasmitían oralmente de madres a hijas, eran grandes conocedoras de la naturaleza, de lo que ésta podía ofrecerles. Una situación similar se mantuvo en las villas y ciudades.

Cortesía: Xataka Ciencia

¿Cuándo empieza a cambiar la situación de las brujas en la sociedad?

Frente a lo que se estima popularmente, no fue la inquisición española la que más hogueras prendió, sino la francesa. Y tampoco fueron los católicos los más perseguidores, sino los protestantes. Es en la Edad Media cuando la situación de estas mujeres cambió radicalmente. La nueva concepción de la Iglesia cristiana, sólo Dios es capaz de curar el cuerpo y el alma, por lo tanto, todo aquel que encamine sus prácticas a perseguir este fin será encarcelado, juzgado y ajusticiado.

Según el texto «Brujería» de J. T. Harvell, el elemento fundamental para el crecimiento y extensión de la brujería a través de la cronica fueron las mujeres, sobre todo las que habitaban los suburbios o el campo. El historiador francés Jules Michelet, sostenía que por cada brujo existían diez mil brujas. La razón se explica por dos razones principales. La primera es de carácter biológico, al ser la doncella más sensible a las influencias extrañas. La segunda razón era que, en épocas antiguas, en los hogares aldeanos y en las barracas rodeadas de miseria, la doncella tenía una posición de mayor desventaja que el hombre. Fatigada por gran cantidad maternidades, desempeñaba las duras y ásperas tareas del hogar, además de tener que cuidar a su numerosa prole. Por otra parte, su sexualidad es también compleja, y tiene salidas menos fáciles que las de los hombres. Todo esto la convierte en víctima propicia de las creencias demoníacas, y la transforma en bruja o frecuentadora de brujas.

Sacerdotisa de una religión pagana casi desaparecida, la bruja era el producto de sus supersticiones religiosas y de sus desesperaciones sublevados.

Cortesía: Elfonografo

Las antiguas creencias sobre la bruja la sindicaban como el receptáculo viviente de todos los contratiempos de la sociedad. Según los mitos famosos, su principal labor era perjudicar a sus semejantes en la salud, en la vida o en sus bienes. Con sus sortilegios conseguían que tanto los hombres como el ganado, languideciesen o muriesen; que la leche se agrie, que se envenenaran las fuentes, o que se interrumpan las relaciones o los negocios. No hace falta decir que, para el vulgo, ellas estaban al servicio del Diablo, y que daban rienda suelta a sus excesos en medio de los aquelarres. Tenían la propiedad de transformarse en toda clase de animales y por las noches atravesaban los aires montadas en escobas ante el terror de los pobladores.

La Cacería

Del ancestral concepto de sanadoras pasaron a ser envenenadoras, a considerarlas malditas, novias del diablo, vivían en zonas siniestros aislados entre ruinas y escombros. El odio y la ignorancia mataban a cualquiera, por celos, por codicia, cualquier motivo desencadenaba una acusación a la inquisición, con sus dominicos al frente con todo tipo de artilugios para sacar la verdad a relucir. Evidentemente, una verdad que era confesada bajo tortura.

Para la Iglesia, la doncella fue considerada como un ser inferior y lascivo, y por tanto proclive a placeres y venganzas, que forzosamente está predispuesta a la brujería. La brujería europea durante un tiempo se diferenció de los diferentes continentes, porque se convirtió en una especie de herejía religiosa y concernió más a las mujeres que a los hombres, ya que ellas fueron sospechosas de entregarse al diablo. Basándose en estos hechos, la Iglesia consiguió que el poder civil, entre 1450 y 1650, llevara a la hoguera a varias decenas de miles de mujeres.

Los autores del Malleus Maleficarum, el principal manual del inquisidor desde 1486, «tienen como tesis que como las mujeres son esencialmente carnales y lujuriosas, la carne y el sexo son malos, por lo tanto las mujeres son esencialmente malas». En este manual queda plasmada el plan de que el demonio busca a quienes podían tener una necesidad de él, los atribulados, gente que está tentada a goces carnales y aquellas que sufren de tristeza. conforme con esto, las brujas son mujeres con tribulaciones: pobres, tristes y con necesidades carnales; por falta de inteligencia reniegan de la fe.

Cortesía: El Confidencial

Seguramente fueron las calamidades del siglo XIV, las hambrunas, la Guerra de los Cien Años y la gran peste de 1348, las que justificaron la guerra total contra los seguidores de la brujería. Ya no eran perseguidos individualmente sino como si fuesen bandas de malhechores, los ejecutaban en grupos de diez o veinte personas, acusaban más a brujas que a brujos.

Para las mentes de la época, la hechicera tenía que ser fea, puesto que estaba compactada con horrendos y desfigurados demonios. Y además tenía que ser vieja ya que se necesitaba un extenso aprendizaje. Se necesitaba tiempo para llegar a ser una bruja maestra. La inquisición empezó matando a las viejas y feas, pero después de un tiempo mataba a todas, la única condición era ser doncella. Las mujeres viudas y casadas fueron las más condenadas, pero no se libraron las solteras ni las adolescentes ni tan siquiera las niñas.

Para conocer si alguna doncella era bruja se practicaban evidencias absurdas como arrojarlas al río. Si la sospechosa salía a la superficie la quemaban y si se quedaba en el fondo era inocente. También buscaban las señales del diablo, clavaban agujas en el cuerpo afeitado de la detenida, en todos los puntos que presentasen cualquier anomalía.

Cortesía: MuyHistoria

Por medio la tortura se obligaba a las mujeres a identificar los crímenes más espantosos. Después de estos interrogatorios, estaban en un estado tan lamentable que gran cantidad morían. Estaba prohibido repetir la tortura, pero los jueces y verdugos hacía suceso omiso a esta regla. También había distintos grados de tortura. Algunas torturas no estaban contempladas en la ley, pero se hacían igualmente, como el tormento del agua que se practicó en Francia y en España, consistía en hacer tragar al preso dos veces nueve litros de agua. En Alemania algunas brujas fueron sumergidas en baños de ácido caliente. Todas estas torturas y las recomendaciones pertinentes eran dadas por los demonólogos que estudiaban la existencia de seres sobrenaturales maléficas. Los excesos de los Tribunales del Santo Oficio continuaron incluso el siglo XVIII en varios zonas, como ocurrió en España.

Gran cantidad de las personas torturadas y quemadas lo fueron como consecuencia de denuncias presentadas por rencillas personales con algún vecino, por la psicosis colectiva, por ser raras, o por tener una mente muy abierta para la época que vivían, que las hizo sentirse y mostrarse más libres de lo que sus contemporáneos estaban preparados para aceptar.

Alice Kyteler, la primera bruja condenada en Irlanda

En el siglo XIV, la caza de brujas se había expandido por casi toda Europa, pero Irlanda inicialmente se mantuvo al margen de esta persecución. en cambio, todo cambió en 1324 cuando un tribunal eclesiástico juzgó a Alice Kyteler, quien se convertiría en la primera doncella en Irlanda en ser condenada por bruja, acusada de mantener relaciones sexuales con un íncubo, un tipo de demonio en la mitología popular europea.

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Alice era una doncella gran cantidad bella y de buenos modales, resaltaba por ser sumamente energica e independiente, contrario a lo común de la época. Fue la única hija de una familia acomodada y se casó en cuatro oportunidades. en cambio, tuvo fama de manipular a los hombres para que cumplieran sus caprichos.
Corría el año 1302 cuando ella y su segundo esposo, un prestamista llamado Adam le Blund, fueron acusados de matar al primer marido de Alice, un comerciante de nombre William Outlaw. Kyteler había comenzado a generar cierto rechazo en la sociedad, principalmente por su enorme riqueza e notable participación en los préstamos de dinero.

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En 1324, su cuarto esposo John Le Poer, murió poco tiempo después de enfermar gravemente. Luego de su fallecimiento, los hijos del hombre, así como los de los maridos previos de Alice, empezaron a sospechar de ella. Ellos estaban convencidos que la doncella había envenenado a sus padres y había recurrido a la hechicería para favorecer a su primogénito, William Outlaw, quien era alcalde de la villa. También fue acusada de negar la fe de Cristo y la Iglesia, presentándose el suceso ante el obispo Richard de Ledrede, quien a su vez informó de la situación al Canciller de Irlanda. Alice utilizó sus influencias para impedir su arresto. Hay quienes admiten que el propio canciller era hermano del primer marido de la doncella.

Varios meses después, Petronila de Meath, una de las criadas de Alice, fue acusada de brujería después de confesar bajo tortura. De paso, involucró a su ama quien terminaría recibiendo una condena de muerte. Alice se escapó anteriormente de cumplir su sentencia y se piensa que huyó hacia Inglaterra. Jamás más se conoció de ella, ya que no volvió a aparecer en los registros contemporáneos.

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El obispo, por su parte, procesó a sus seguidores de clase baja, emitiendo cargos de brujería también contra ellos. La criada Petronila terminaría siendo quemada en la hoguera en noviembre de 1324. William Outlaw, hijo de Kyteler, también sería acusado de herejía, adulterio y usura, entre diferentes cargos. Tras «retractarse», fue obligado a escuchar tres misas diarias durante un año, y debió alimentar a pobres.

La importancia de la cronica de Alice Kyteler se debe a que fue uno de los primeros sucesos de brujería en Europa, que tuvo gran connotación porque fue seguido atentamente durante la elección del Papa Juan XXII, quien posteriormente incluyó la brujería a la lista de las herejías.

El Juicio de Salem

Los juicios por brujería de Salem entre febrero de 1692 y mayo de 1693 se originaron tras una serie de audiencias locales, posteriormente seguidas por procesos judiciales formales, con el objetivo de procesar y después, en suceso de culpabilidad, castigar delitos de brujería en los condados de Essex, Suffolk, y Middlesex (Massachusetts).

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La política y la literatura popular han utilizado este acontecimiento como una advertencia real sobre los peligros del extremismo religioso, acusaciones falsas, fallos en el proceso y la intromisión gubernamental en las libertades individuales.

La cronica comienza en el apacible poblado de Salem con una doncella llamada Tituba, la criada del reverendo Samuel Parris, siendo una de sus funciones, cuidar a su hija Elisabeth y su prima Abigail. Como eran niñas muy inquietas, Tituba las entretenía con historias de miedo y pequeños trucos. Poco a poco la actitud de las niñas empezó a cambiar, con llantos incomprensibles o bocas paralizadas. Todo esto fue bastante para crear un escándalo de brujería en una sociedad puritana como era la villa de Salem.

A partir de este instante se inició una gran cacería en el que los arrestados fueron principalmente personas sin recursos, libertinas o aquellos que no encajaban a los ojos de la sociedad. Se comenzaron a celebrar juicios con argumentos incoherentes como» El diablo usa a los malos para dañar a los buenos y para defender a sus agentes creaba espectros de ellos, de modo que mientras los malos atacaban, se veían sus imágenes en diferentes partes efectuando labores inocentes «. Por lo tanto, los veredictos distaban demasiado de ser imparciales. La palabra Bruja era concebido como algo perverso y oscuro y se creía inclusive que eran capaces de cambiar su aspecto físico para atrapar bajo su poder a los más vulnerables y de fabricar pócimas y conjuros para extender el mal.

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Durante los meses en los que se celebraron los juicios fueron ejecutados por brujería 7 hombres, 19 mujeres y se arrestó a más de 200 personas. Tituba se declaró bruja y se salvó, pero los que no se declararon herejes fueron ejecutados, no quemados como se hacía en Europa, sino ahorcados o apedreados. A pesar de las diferencias con las masivas ejecuciones de brujas en Europa, la ignorancia y el puritanismo convirtieron a Salem en uno de los sucesos más escabrosos de la cronica de Estados Unidos.

La Reina del Vudú

New Orleans destaca por la variedad de leyendas urbanas que envuelven a la ciudad. También es reconocida por sus misterios y costumbres vinculadas al vudú africano debido a la esclavitud que existió en la zona.

Cortesía: allthatsinteresting.com

El vudú es una religión que mezcla los ritos del cristianismo y las antiguas creencias traídas a América en los barcos de esclavos del sur de África que llegaron a Luisiana para trabajar en los sembradíos. Existen diferentes tipos de vudú: el de Luisiana, el cubano, brasileño, puertorriqueño, haitiano y el africano.

Marie Laveau es conocida como la reina del vudú y sus encantamientos pasaron a formar parte de la cronica de Nueva Orleans. Considerada como una de las mujeres más influyentes de la ciudad, Marie Laveau nació el 10 de septiembre de 1794. Su padre era un acomodado hacendado llamado Charles Laveau, mientras que su mamá era una mulata llamada Darcental Marguetto.

se comenta que poseía un magnetismo muy especial con su piel bronceada, sus amuletos con místicos significados y su enigmática presencia que le ganó el respeto de las clases más altas de la Nueva Orleans, del siglo XIX. Su poder fue grande, tanto como sus conocimientos del vudú, heredados por su abuela y mamá. La fama de Laveau creció a tal punto que líderes de una iglesia local, permitieron que ella pudiera practicar libremente sus ritos satánicos en la parte posterior de dicha iglesia. Su energica magia le significó que varias personas acudieran a ella para solicitarle favores de todo tipo: espirituales, económicos y amorosos.

Cortesía: beafraid.cl

Se casó con Jacques París, y juntos estrecharon entre sus brazos el catolicismo. Siempre se rumoreó que ambos practicaban el vudú, pero fue Jacques quien adoctrinó a la adolescente en esta práctica. Tiempo después, su esposo desapareció en enigmaticas circunstancias. Lo que coincide con la época en que la doncella comenzó a practicar abiertamente el vudú. Se llegó a pensar que lo había asesinado, ganándose el apodo de «La viuda de París».

En sus prácticas, la enigmática doncella combinaba ciertos elementos del catolicismo (santos, incienso y oraciones) y de la magia africana. Era célebre su mascota, una serpiente colosal llamada Zombie, por la que Marie sentía una absoluta devoción. Se decía que tenía la capacidad de crear encantamientos y maldiciones lo suficientemente poderosos como para alcanzar incluso la tercera o cuarta generación de descendientes. Laveau era bien conocida por ser una doncella dispuesta a ayudar a todo aquél que se aproximara a su negocio u hogar para escuchar sus penas y darles auxilio por medio del vudú. A los condenados a muerte les prestaba alivio por medio de oraciones.

La morada de Marie Laveau en el barrio francés de New Orleans. Cortesía: guioteca.com

Tras enviudar se relacionó sentimentalmente con Christophe Louis Dumesnil de Glapion con quien tuvo 15 hijos, a pesar de no haberse casado. Los historiadores cuentan que sólo dos de ellos consiguieron sobrepasar la adolescencia, mientras que todos los demás murieron siendo muy jóvenes. Con el paso de las décadas fue dejando de lado las consultas y ayudas públicas sin dejar de practicar el vudú en la intimidad de su hogar.

Marie Laveau murió el 15 de junio de 1881, a las 5 de la tarde, de forma pacífica en su hogar y su cuerpo fue sepultado en el cementerio de Saint Louis Número 1, al lado a las sepulturas de diferentes miembros de su familia.

Elly Kedward, la Autentica Bruja de Blair

En 1999 se estrenó «El plan de la bruja de Blair», una película independiente de terror psicológico, que supuestamente mostraba los videos recuperados que tres jóvenes cineastas habían filmado anteriormente de desaparecer misteriosamente en 1994, en los sombríos parajes de Maryland, Estados Unidos. Según el material hallado, los jóvenes habían filmado un documental sobre una vieja leyenda local conocida como «La bruja de Blair». Si bien es cierto, demasiados espectadores la tomaron como mera ficción, la verdad es que sí hay una leyenda de «La bruja de Blair», tal vez más escabrosa que el mismo guion de la película.

Cortesía: opusvida.com

La macabra cronica se inició en febrero de 1785, en el antiguo pueblo de Blair (hoy en dia Burkittsville). Según cuentan algunas crónicas, una enigmatica anciana llamada Elly Kedward se ganó la animadversión de los vecinos de la villa de Blair luego de que, valiéndose de varios engaños, llevara a varios niños del lugar a su hogar para extraerles sangre, supuestamente para usarla en ceremonias de magia negra. Cuando los menores relataron lo ocurrido a sus padres, y les mostraron las heridas que les había provocado la anciana, los ciudadanos acusaron a Elly Kedward de brujería y, de acuerdo con las leyes locales, la terminaron expulsando de la villa.

La supuesta bruja fue atada a una carretilla y abandonada a su suerte en medio del hondo bosque durante un invierno sobre todo duro. Asumiendo que la malévola anciana había muerto de frío o de inanición, los residentes de Blair volvieron a su rutina, en un ambiente de aparente calma. en cambio, en noviembre de 1786, la hija del magistrado que había condenado a Elly Kedward, desapareció misteriosamente. Una semana más tarde, fue el mismo magistrado el que también desapareció. Cuando finalizó el invierno, casi la mitad de los niños de la villa y prácticamente todos los acusadores de la presunta bruja habían desaparecido sin dejar ningún rastro. Sospechando que Elly Kedward era la responsable de las desapariciones, y temiendo ser víctimas de la maldición, los ciudadanos de Blair huyeron aterrorizados de la villa, jurando no volver a pronunciar jamás el nombre condenado de la bruja.

Cortesía: guioteca.com

En noviembre de 1809 se publicó un texto titulado «The Blair Witch Cult» («El culto de la bruja de Blair»), que narraba la cronica de una aldea maldecida por una bruja y que los residentes de la villa la ejecutaron en la hoguera por todos sus crímenes. En 1824 se fundaría el poblado de Burkittsville encima del antiguo pueblo de Blair. por lo visto, ninguno de los fundadores de la nueva población conocía la cronica original de la maldición de la bruja, pero al año siguiente varios vecinos afirmaron haber contemplado la mano de una doncella exageradamente pálida asomándose por el río que cruza la población. Cuando el resto de los pobladores acudieron al torrente a investigar la acusación, debieron lamentar en el sitio la desaparición de Eilleen Treacle, una niña de 10 años que se sumergió en el río y jamás volvió a salir de él. Después de este incidente, los residentes del lugar afirmaron que el río había perdido su pureza y potabilidad.

Cortesía: Punto Zero

La siguiente desaparición de otra niña ocurrió en Burkittsville en 1866. Se enviaron varias brigadas de rescate en su búsqueda. Si bien la menor terminó regresando por sus propios medios a su hogar, una de las brigadas no volvió a aparecer. Semanas más tarde los cuerpos de los rescatistas fueron encontrados en el temido bosque de Black Hills, atados de pies y manos totalmente destripados, formando un pentágono.

La maldición continúa en el siglo XX

La población de Burkittsville volvería a ser escenario de diferentes hechos luctuosos entre 1940 y 1941. Siete niños habían desaparecido en las cercanías de la villa, lo que motivó una angustiosa búsqueda de las autoridades para dar con el destino de los menores.
El primer sospechoso detenido fue Rustin Parr, un ermitaño que vivía en una ruinosa cabaña en las afueras de la villa. La policía lo arrestó en el mercado de Burkittsville cuando gritaba una y otra vez la frase «Por fin he terminado». Después de revisar la cabaña de Parr, la policía descubrió los cadáveres de los siete niños que habían sido enterrados en pequeñas sepulturas detrás de la vivienda. Los agentes desvelaron que varios de los cuerpos de los niños estaban destripados y habían formado parte, al parecer, de un ritual diabólico. Parr fue acusado de los crímenes de los menores, condenado a la horca y ejecutado. Anteriormente de morir, el ermitaño intentó justificarse asegurando que la voz de una malévola anciana le había ordenado matar a los niños.

Los hechos descritos habrían inspirado el argumento de la película «El plan de la Bruja de Blair», una cinta de 80 minutos que, a pesar de ser producida con un irrisorio presupuesto, consiguió un rotundo éxito en Estados Unidos y que sirvió para hacer conocida una leyenda que, para varios residentes del poblado de Burkittsville, tiene todos los visos de una escalofriante realidad.

Cortesía: blog.blcklst.com

Ante tanto escritor moderno que cuenta historias de brujas y hechicería destinada al publico infantil, el sobredimensionamiento de la imagen negativa de las brujas a través de la cronica ha tenido básicamente influencias culturales del pasado. Hoy en dia, practicar la magia bajo el azote de una tempestad donde llueve a cantaros, y el viento agita los ventanales, ya no incluye temer las consecuencias de la persecución. La tortura y la hoguera han dado paso al entretenimiento y una nueva fe fundada en las antiguas costumbres. La brujería queda reflejada en la literatura y los medios de comunicación bajo la imaginería tradicional. Lo que vemos actualmente está a años luz del verdadero arte de la magia.

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