Evidencia de que el arca de Noé aterrizó en una montaña a 17 millas al sur de Ararat

Evidencia de que el arca de Noé aterrizó en una montaña a 17 millas al sur de Ararat

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Evidencia de que el arca de Noé aterrizó en una montaña a 17 millas al sur de Ararat

Hoy prevalece una suposición ilógica e injustificada en relación con el lugar de aterrizaje del arca de Noé. La gente, gente muy educada, está segura de que el arca de Noé aterrizó en las alturas remotas e inaccesibles del monte Ararat, una montaña volcánica de 5180 m (17.000 pies) en la actual Turquía. El libro del Génesis no dice que el arca aterrizó en el monte Ararat, sino más bien «en las montañas de Ararat» (Génesis 8: 4), es decir, en una montaña en algún lugar dentro de la cordillera.

Piénsalo: si fueras Noé, ¿aterrizarías una enorme nave llena de animales, herramientas y suministros cerca de la cima del pico más alto y escarpado de la cadena montañosa? ¿Por qué aterrizarías tu barco y todo lo que trajiste del mundo anterior al Diluvio en un lugar extremadamente precario? ¿No te gustaría vivir en el arca hasta que construyeras un lugar adecuado cerca? ¿No querrías usar la madera del arca para construir esas habitaciones y hacer fogatas?

Arriba a la izquierda, vemos el monte Ararat en la Turquía actual y nos damos una idea de lo poco práctico que habría sido intentar aterrizar el arca de Noé en él. Arriba a la derecha, vemos la montaña a diecisiete millas al sur del monte Ararat donde el arca se detuvo por primera vez (flecha), y la impresión que dejó cuando se deslizó por la montaña unos 100 años después. En la cima de la montaña, vemos los acantilados escarpados a los que la "Épica de Gilgamesh" se refiere como el "muro del cielo" (Imagen: David Allen Deal, proporcionado por el autor)

Arriba a la izquierda, vemos el monte Ararat en la Turquía actual y nos damos una idea de lo poco práctico que habría sido intentar aterrizar el arca de Noé en él. Arriba a la derecha, vemos la montaña a diecisiete millas al sur del monte Ararat donde el arca se detuvo por primera vez (flecha), y la impresión que dejó cuando se deslizó por la montaña unos 100 años después. En la cima de la montaña, vemos los acantilados escarpados a los que la «Épica de Gilgamesh» se refiere como el «muro del cielo» (Imagen: David Allen Deal, proporcionado por el autor)

Una ubicación más razonable para el arca

En El arca de Noé: la evidencia: la Biblia, el diluvio, Gilgamesh y los orígenes de la diosa madre , el difunto David Allen Deal presentó un argumento convincente y de sentido común de que el arca de Noé aterrizó en una montaña de 8,000 pies (2440 m) diecisiete millas al sur del Monte Ararat, basado en sus visitas al sitio y hecho tras hecho.

Como amigo y asociado en la búsqueda de la verdad, David me ayudó a formular el contenido de mis libros Noé en el arte griego antiguo y Personajes y eventos del Génesis en el arte griego antiguo. Dedico este artículo a su memoria y resumo aquí solo algunas de las pruebas sorprendentes que descubrió sobre el verdadero lugar de aterrizaje del arca de Noé.

Teoría del trato

El arca se detuvo por primera vez en la montaña al sur de Ararat en un lugar acogedor y accesible a una altura de 7,400 pies (2255 metros), supuesta ubicación indicada por la flecha en la ilustración de arriba.

El casco del arca proporcionó materias primas básicas para los ocupantes de la primera ciudad posterior al diluvio, Mesha-Naxuan . Despojaron sus tablas y vigas para construir techos, y usaron el kapar derretido o bi-tumen (alquitrán) para sellar los techos de la lluvia. Lo más probable es que usaran la madera tanto para muebles como para fuegos.


Boceto del lugar de aterrizaje en Mashu o Mesha Mountain cuando los sobrevivientes comenzaron a construir la primera ciudad posterior al Diluvio: Mesha. (Trato de David Allen).

Boceto del lugar de aterrizaje en Mashu o Mesha Mountain cuando los sobrevivientes comenzaron a construir la primera ciudad posterior al Diluvio: Mesha. (Trato de David Allen).

Cuando el arca se deslizó cuesta abajo después de un terremoto y las lluvias proporcionaron el ímpetu, quizás después de 100 años, el almacén de madera Mesha-Naxuan se movió una milla a través de la montaña y 1,200 pies (365 m) más abajo. Dos impresiones del arca permanecen en la montaña: una donde aterrizó y la otra donde descendió a la elevación más baja. La evidencia en el sitio indica que el arca se deslizó por la montaña, lejos de Mesha-Naxuan, después de que se construyeron alrededor de 1,000 viviendas allí.

Evidencia etimológica

Mesha significa “ser sacado del agua”, el nombre que probablemente le dio Noé. Nax-xuan es una interpretación griega del hebreo, noach tsywn , “Sion de Noé” o “capital de Noé”, un nombre que las generaciones posteriores le dieron a la ciudad.

Mesha es una variación de Moshe que significa «salvado a través del agua» como Moisés (Moshe en hebreo) fue salvado del Nilo. En la antigua epopeya de Gilgamesh, Gilgamesh (Nimrod / Herakles) viajó a las montañas de Mashu para encontrar a Utnapishtim (Noah / Nereus), el hombre que había llevado a la humanidad a través del Diluvio. Gilgamesh (Gl-Gm-Mesh) significa «el hombre que reveló a Mesha».

Génesis 10:21 se refiere al hijo de Noé, Sem, como el «antepasado de todos los hijos de Heber». Se decía que habitaban «hacia Sefar, una montaña de Oriente», habiendo venido «de Mesa» (Génesis 10:30). Los nombres tradicionales kurdos para la montaña hoy en día son Masher Dag y Mashur Dag, que significan respetuosamente, montaña del fin del mundo y montaña de la resurrección.

Una enorme característica geológica de dos picos en el sitio del anclaje del barco de Noah. El levantamiento de piedra caliza es de aproximadamente trescientos pies de piedra caliza del Cretácico de color blanco puro, un acantilado extremadamente visible e impresionante, que aparece como una pared que llega al cielo cuando uno se encuentra debajo de él. (Imagen: David Allen Deal).

Una enorme característica geológica de dos picos en el sitio del anclaje del barco de Noah. El levantamiento de piedra caliza es de aproximadamente trescientos pies de piedra caliza del Cretácico de color blanco puro, un acantilado extremadamente visible e impresionante, que aparece como una pared que llega al cielo cuando uno se encuentra debajo de él. (Imagen: David Allen Deal).

En semítico (del hijo de Noé, Sem), el lugar donde vivía Noé también se llamaba Dilmun, que significa «la morada de los colgantes (secos)», un epíteto apropiado para los que quedaron altos y secos en la montaña después del mundo- amplia inundación. Ambos nombres, Mesha y Dilmun, dan fe de la salvación de Noé del Diluvio en este lugar.

De la literatura

La epopeya de Gilgamesh se refiere al «muro del cielo» en el monte Mesa. Puedes ver esa pared, en forma de acantilados escarpados, en las fotos y en el dibujo de David Deal.

Mesha-Naxuan fue la primera ciudad de nuestra civilización posterior al Diluvio, construida por Noé y sus hijos y sus hijos, a partir de materiales extraídos del arca, perdidos hace mucho tiempo para el mundo pero mencionados en muchos relatos históricos.

En una nota al pie de página en Antigüedades de los judíos de Flavius ​​Josephus, el traductor William Whiston dice que el lugar de aterrizaje y morada de Noé se llamaba «Naxuan, el lugar del primer descenso». Aquí citó al historiador armenio Moisés de Chronensis. Esta frase «lugar del primer descenso» implica un segundo descenso, y eso es exactamente lo que nos dice la evidencia en la montaña misma.

La ciudad de Mesha-Naxuan fue la primera “ciudad” construida por los sobrevivientes del Diluvio y sus descendientes. Luego, debido a un terremoto y lluvia, el arca se deslizó 1.200 pies (365 m) hasta su segundo y último lugar de descanso, dejando lo que ahora es una impresión de casco de barco elíptica de un acre de 538 pies de largo (164 m) a 6.200 pies (1890). metro).

La mayoría o todos los descendientes de Noé abandonaron Mesha-Naxuan y construyeron un nuevo asentamiento donde el arca se posó. Esta segunda ciudad construida después del Diluvio se llamaba originalmente Serón debido al zar o afloramientos agudos que penetraron y detuvieron el deslizamiento cuesta abajo de los restos del casco del arca. La parte «sar» del nombre permaneció en los nombres de lugares posteriores: Ni-sar y Na-sar. Los babilonios se refirieron a la ciudad como Nisir.

Examinando el sitio

Mientras los aventureros de la montaña todavía escalan Ararat, David Deal y un pequeño grupo de otros exploradores desconectados comenzaron a darse cuenta de las implicaciones de este sitio en Mashur Dag, habiendo visto la evidencia de lo que es. La impresión del molde del arca es convincente como característica independiente.

Los restos de muchas viviendas antiguas descubiertas por Deal en 1996-1997 en el lugar de aterrizaje superior (Mesha-Naxuan) y el «muro del cielo» escrito en la Epopeya de Gilgamesh se suman de manera convincente a la evidencia. Además, los significados conectados de los diversos topónimos de la montaña nos proporcionan una claridad unificadora. Como ahora se está conociendo y comprendiendo toda la ubicación de la montaña, es imposible concebir que el arca aterrice en ningún otro lugar, especialmente en un volcán masivo.

Rastreando a la Diosa

El descubrimiento de David Deal se relaciona directamente con la representación de una mujer del Génesis clave, pero relativamente desconocida, en el arte antiguo. En el mundo temprano posterior al Diluvio, los antiguos veneraban a Naamah, la última mujer mencionada en la línea de Caín (Génesis 4:22), que atravesó el Diluvio como esposa de Cam, y que luego instigó el abandono de Dios y el regreso a la “iluminación” de la serpiente y la exaltación del hombre como medida de todas las cosas.

Los artistas antiguos deificaron a la esposa de Cam, la princesa Cainita Naamah (Génesis 4:22), identificándola con la montaña en la que aterrizó en el arca. En estas imágenes antiguas, ella usa un sombrero de montaña y su vestido especial tiene volantes y gradas, representando secciones del acantilado en la montaña. La imagen de Naamah a la derecha sostiene el bastón de la serpiente de dos cabezas que simboliza el gobierno de la serpiente antes del Diluvio, y ahora, debido a su dedicación Cainita, el gobierno de la serpiente se reanudó en el mundo posterior al Diluvio. (Autor proporcionado).

Los artistas antiguos deificaron a la esposa de Cam, la princesa Cainita Naamah (Génesis 4:22), identificándola con la montaña en la que aterrizó en el arca. En estas imágenes antiguas, ella usa un sombrero de montaña y su vestido especial tiene volantes y gradas, representando secciones de la escarpa de la montaña. La imagen de Naamah a la derecha sostiene el bastón de la serpiente de dos cabezas que simboliza el gobierno de la serpiente antes del Diluvio, y ahora, debido a su dedicación Cainita, el gobierno de la serpiente se reanudó en el mundo posterior al Diluvio. (Autor proporcionado).

Un libro de 782 páginas muy revelador de los estudiosos seculares minuciosos y brillantes Anne Baring y Jules Cashford, El mito de la diosa , rastrea casi todas las diosas del antiguo mundo del Cercano Oriente y el Mediterráneo hasta una sola figura, la sumeria Nammu: una variación lingüística menor de Naamah. Volvería a titular su libro “La memoria de la mujer adorada” porque de eso se trata realmente.

Después de que Dios confundió el único idioma en muchos en la torre de Babel, la humanidad adoró a Naamah con muchos títulos, entre ellos: Lama, Astarté, Ishtar, Hathor, Isis, Maat, Artemisa, Inanna, Asera y, en última instancia, en su más gloriosa idolatría como la gran Diosa griega Atenea. 

Ahora podemos ver que las muchas diosas antiguas en el mundo posterior al Diluvio no surgieron de la imaginación humana, ni se materializaron de la nada, sino que se vincularon directamente a la mujer Cainita que bajó de la montaña donde el arca de Noé descansaba. 28 km al sur de Ararat.



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