El budismo Shingon es una de las principales escuelas de budismo en Japón y uno de los pocos linajes Vajrayana supervivientes en el este de Asia, que se extendió originalmente desde la India hasta China a través de monjes viajeros.
Esta práctica, conocida como Sokushinbutsu, fue introducida por primera vez por un sacerdote japonés llamado Kukai e implicó secar el cuerpo durante varios años en un proceso agotador que inevitablemente conducía a la muerte y la momificación del cuerpo.
Tise Gyalwa Rinpoche en tukdam.
Los pasos para momificar el propio cuerpo eran extremadamente rigurosos y dolorosos. Durante los primeros 1.000 días, los monjes dejaron de consumir todos los alimentos excepto nueces, semillas, frutas y bayas, y se dedicaron a una intensa actividad física para deshacerse de todos los depósitos de grasa.
Durante los siguientes mil días, su dieta se limitó únicamente a cortezas y raíces. Hacia el final de este período, bebieron un té venenoso elaborado con la savia del árbol Urushi, lo que provocó vómitos y una rápida pérdida de fluidos corporales.
También actuó como conservante y mató larvas y bacterias que, de lo contrario, harían que el cuerpo se descompusiera después de la muerte.
En la etapa final, después de más de seis años de dolorosa preparación, el monje se encerró en una tumba de piedra apenas mayor que su cuerpo, donde se sumió en un estado de meditación. Se sentó en la posición del loto, de la que no salió hasta su muerte.
Un pequeño tubo de aire proporcionaba oxígeno a la tumba. Todos los días, el monje tocaba la campana para informar al mundo exterior que todavía estaba vivo. Cuando la campana dejó de sonar, se retiró la tubería y se selló la tumba para el último período de mil años del ritual.
Al final de este período, se abrió la tumba para ver si el monje había logrado momificarse. Si el cuerpo se encontraba en un estado preservado, el monje era elevado al estado de Buda, su cuerpo era retirado de la tumba y colocado en el templo, donde era adorado y reverenciado.
La práctica de la automomificación continuó hasta el siglo XIX, cuando fue prohibida por el gobierno japonés.
Se cree que muchos cientos de monjes intentaron repetir el ritual sokushinbutsu, pero solo 28 lograron la momificación. Algunos de ellos se pueden ver en varios templos de Japón.
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