¿Y SI KENNETH ARNOLD, EL CREADOR DE LOS OVNIS, HUBIERA VISTO “DRAGONES”?

¿Podemos considerar las experiencias de Kenneth Arnold en el verano de 1947, cualquiera que sea su naturaleza, como una chispa sin precedentes de la imagen humana de la traducción ideográfica y el nacimiento de un nuevo folklore? ¿Fueron las emocionantes noticias sobre los platillos voladores en realidad una explosión nuclear sin precedentes en el inconsciente colectivo que hizo posibles los ataques OVNI? Dejame explicar…

Un fenómeno antiquísimo

Casi todas las culturas de la Tierra tienen registros antiguos de encuentros con seres desconocidos y seres que vivían en paraísos invisibles, reinos celestiales o más allá. Estas experiencias tienen una realidad cognitiva única e innegable que en ocasiones conduce al desarrollo de mitos y religiones complejos. 

Nadie duda de que estas historias suelen estar asociadas a la existencia de fenómenos desconocidos, pero sus implicaciones psicológicas son de gran alcance. Pero lo más interesante es que muchos de estos avistamientos parecen sorprendentemente únicos, lo que significa que algunos sucesos, como el de Santa Compaña en Galicia, no pueden reproducirse exactamente en otras partes del planeta. , incluso en España. 

Pero, ¿cómo es esto posible? ¿Este fenómeno no tiene la propiedad de trasladar una imagen de un lugar a otro? ¿Por qué los que mueren en el inframundo no pueden encabezar esta terrible procesión hacia otros pueblos del inframundo? ¿O haces algo más?

Muchas apariciones aparentemente no identificadas requirieron apoyo cultural, ya sea oral o escrito, para viajar de una región a otra. Esto no significa “contagio mental” que la teoría psicosocial define como el origen de este fenómeno. Porque es muy posible que existan sectas o creencias sobre temas muy similares en otros lugares, pero vale la pena señalar que así es. 

 Aquí encontramos una clave importante para nuestra investigación. La mayoría de los encuentros con entidades de cualquier tipo tienen una dimensión narrativa (comunicación y entrega de información), que es muy similar, ya que son criaturas evasivas o rara vez muy conversacionales (pero sin grandes revelaciones). Pero lo más molesto es que estas criaturas y objetos pueden ofrecer enormes diferencias en apariencia y estética, y pueden moverse con posibilidades casi infinitas.

Lo que es realmente confuso es que encontramos estas diferencias entre cosas que podrían considerarse misterios y que no deberían hacer tanta diferencia, como Bigfoot o la Virgen María. Y en el caso de los ovnis, estas fluctuaciones estéticas son una excepción. Esto se debe a que los estudiosos han señalado que la escena es tan estéticamente inestable que se satura con nuevas escenas cada vez que la encuentras. 

Cada testigo parece interpretar esta realidad cognitiva de manera diferente. Pero no me refiero a los simples prejuicios culturales que apoya la psicología. Esto es producto de la respuesta natural de nuestra mente a estímulos desconocidos, tratando de llenar los vacíos lo mejor que podemos con lo que sabemos. 

Pero lo que realmente revela un análisis de estas escenas es que las relaciones íntimas parecen reaccionar de manera diferente en cada persona, presentando una cualidad estética que quizás nunca encontraremos en ningún otro evento. El fenómeno parece individualizado a través de paisajes reconstruidos a partir de la información inconsciente de los testigos, pero en el caso de los viajes extraterrestres, se basa en raíces ideográficas comunes.

Los efectos colaterales 

Hasta el día de hoy, los científicos creen que la visión de los fenómenos OVNI por parte de testigos presenciales (especialmente los encuentros cercanos) causó muchos efectos secundarios (epifenómenos). Tarareo, trance, aislamiento sensorial, fenómeno poltergeist, desarrollo de habilidades psíquicas, etc. 

Quizás estas visiones se deban a la intrusión de tecnología extraterrestre o de otra dimensión. Pero lo que estamos agradecidos es que los videntes de Virgo y otros testigos de las apariciones de Forte descubrieron estos efectos de “segundo orden”, que se ven (estéticamente) muy diferentes de nuestros platillos voladores. Si es así, es posible que podamos reconsiderar nuestras opiniones sobre el fenómeno OVNI, al menos en lo que respecta al aspecto de los encuentros cercanos.

¿Y es la estética de estas escenas no fuese el aspecto más importante del fenómeno? Y si lo que vemos es el resultado de una interferencia sensorial temporal provocada por nuestra mente en el proceso de formación de este universo cognitivo. 

¿Qué pasaría si las historias sobre platillos voladores y varios ovnis fueran sólo “ruido de fondo” que oscureciera la verdadera historia del fenómeno? No podemos ignorar el hecho de que los estados alterados de conciencia, la individuación extrema y la subjetividad de la experiencia son características comunes de casi todos los encuentros con lo desconocido. Por tanto, hay que considerar dos aspectos.

Si se trata de los resultados de una experiencia o sugerencia ficticia, ¿por qué no “copiar” la estética del encuentro que aparece en los libros o en los medios para asegurar la credibilidad de los medios y de los investigadores? 

Si se trata de un fenómeno real, ¿por qué la estética no persiste de un acontecimiento a otro? ¿El paradigma no recuerda manifestaciones pasadas? 

Lo más interesante es que podemos suponer que nuestra visión inicial puede ser errónea, porque la única unidad que ofrecen los encuentros cercanos se encuentra en lo que captamos en las anécdotas de los epifenómenos.

 Si los testigos persiguen problemas adicionales en sus relatos, ¿por qué no están de acuerdo con el más fácil: la estética de un fenómeno que está muy extendido y se presenta en libros y revistas? ¿Un fenómeno menos conocido? ¿Qué pasaría si los trances, los zumbidos, el factor OZ, lo paranormal, el desarrollo de habilidades PSI y los sueños precognitivos fueran fundamentales para los fenómenos que investigamos? ¿Y si esto fuera una señal clara de que se trata de una expresión del espíritu humano en general?

Filtros socioculturales

El desconcertante reflejo cultural

Siempre se ha señalado que los platillos voladores y sus pasajeros son en realidad versiones distorsionadas de lo que se ofrecía anteriormente en los viajes espaciales o la ciencia ficción. Palancas, escaleras, pistolas de rayos, trajes de neopreno, aparatos respiratorios autónomos, computadoras con botones iluminados y más. Crearon escenas en las artes escénicas que nos parecían demasiado humanas. De hecho, otros fenómenos sobrenaturales o desconocidos siempre han estado sustentados de una forma u otra por factores socioculturales. Este difícil fenómeno se proyecta en nuestra realidad con la ayuda de la imaginación humana, etc. inconsciente. . Si sigues estos avistamientos en una línea de tiempo más amplia, te darás cuenta de que los ovnis siguen siendo una leyenda popular moderna basada en material más antiguo, una expresión más reciente de un fenómeno muy antiguo que siempre ha existido en el mundo. moral.

Los ovnis son un sustituto natural de ángeles, hadas, duendes y otros seres anómalos, al menos en los encuentros más cercanos. La única diferencia es que, a diferencia de otros folclores locales, la influencia de los medios de comunicación a mediados del siglo XX permitió por primera vez que la existencia de estas realidades cognitivas tuviera un impacto más amplio en la mente humana y, por tanto, tuviera consecuencias de largo alcance. . En otros países.

Ciencia-Ficción

¿Dragones en el monte Rainier?

Me pregunto qué hubiera pasado si el encuentro con la Santa Compañía en Galicia en su día, o el encuentro con el misterioso saltador Springhill Jack, hubieran sido retransmitidos por los medios de la misma forma que hoy vemos los platillos voladores. ¿Podrías encontrarte con procesiones de muertos o fantasmas saltarines en otras partes de México, Suecia, Italia o incluso España? El sociólogo Pablo Vergel se preguntó qué hubiera pasado si, en lugar de hablar de platillos voladores, Kenneth Arnold hubiera mencionado haber visto un “dragón” volando sobre una montaña. ¿Podría la gente de todo el planeta presenciar estas criaturas míticas? Sin esta ley creada en 1947, ¿habría habido OVNIs o habríamos visto más tarde el misterio de los platillos voladores?

Mi argumento en este artículo intenta mostrar que, aunque los fenómenos que estudiamos ocurren fuera de los humanos y no son simplemente psicológicos, la propagación de ciertas creencias sobrenaturales es necesaria para sustentar la existencia temporal que motiva a los humanos. Una determinada dirección de la imaginación es una puerta importante de protesta. Lo que ocurrió en junio de 1947, un hecho sin precedentes en el ámbito de lo sobrenatural, fue que los medios de comunicación de mediados del siglo XX lograron activar una fuente en una parte significativa de la mente humana, permitiendo y facilitando el surgimiento y la difusión de estas formas. fenómeno.

Sin una combinación de estos elementos, el paradigma carecerá de los elementos básicos necesarios para avanzar. Esto indica que también se necesita un entorno apropiado para que las manifestaciones anormales se propaguen por sí solas en la sociedad. Los ovnis y otros fenómenos fortáceos existen en un reino liminal, más allá de la percepción de nuestro estado normal de conciencia. Pero necesitamos un conector humano que nos contacte de alguna manera…

Redacción por MundoOculto.es 

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