Embrujado por fantasmas hambrientos: la historia de Joe Fisher

En la década de 1970, Joe Fisher se ganó la reputación de ser uno de los principales periodistas de investigación de Canadá. Pero había otro lado de él. Hijo rebelde de fundamentalistas cristianos, se sintió cada vez más cautivado por las religiones orientales y, con el tiempo, se convirtió en un popular experto en fenómenos paranormales en los medios.

Mientras investigaba la práctica de la «canalización de trance», abandonó su escepticismo profesional y se enamoró de una entidad espiritual llamada Filipa, una obsesión que lo llevaría por un camino peligroso.

De aquellos de nosotros que tomamos en serio la mediumnidad y la canalización, y creemos de todo corazón en la existencia de entidades desencarnadas, muy pocos de nosotros estamos dispuestos a admitir que tales seres pueden ser mentirosos y manipuladores, y no solo eso, sino deliberadamente malévolos. Existe, reconoce el novelista Michael Prescott, “un lado oscuro de lo paranormal. No todo son ángeles benévolos y palabras de consuelo de parientes fallecidos. Puede haber obsesión, deterioro del pensamiento racional, fantasía compartida, incluso descenso a la locura. Puede haber fantasmas hambrientos”.

Cuando se trata de encuentros con ‘fantasmas hambrientos’, ninguna historia es más inquietante y trágica que la del periodista canadiense y autor de best-sellers Joe Fisher. Fisher se suicidó a los 53 años el 9 de mayo de 2001, arrojándose desde un acantilado de piedra caliza en Elora Gorge, Canadá. Un periódico sugirió que pudo haber sido asesinado.

Poco antes de su muerte, Paraview Press volvió a publicar el último libro de Fisher, The Siren Call of Hungry Ghosts, una investigación sobre la canalización y los guías espirituales, descrito por su editor como «su apasionante viaje a un reino de oscuridad y engaño». Lo que le da a esta historia un giro extraño es que, en una de sus últimas comunicaciones con su editor en jefe, Patrick Huyghe, Fisher declaró que los espíritus que supuestamente había enojado como resultado de escribir el libro todavía le causaban problemas.

Las obras de Fisher incluyen los clásicos metafísicos Life Between Life, Predictions y The Case for Reincarnation, el último de los cuales incluye un prefacio del decimocuarto Dalai Lama.

En un artículo sobre el tema de la ‘posesión espiritual’, el famoso autor británico Colin Wilson, quien reconoce a Fisher como un amigo, menciona que “había sido alegre y normal, y nadie, incluido yo mismo, podía creer que se había suicidado. ”

Menciona, además, que Fisher creía en la vida después de la muerte y suscribía la teoría de la reencarnación. “Lo que me desconcertó fue que debió haber estado convencido de que el suicidio solo lo dejaría con otra serie de problemas”. Wilson tiene razón, porque en The Case for Reincarnation, Fisher había escrito:

“Aquellos que se enteran de que se han suicidado en vidas pasadas rápidamente se dan cuenta de que el suicidio, lejos de ser una respuesta a los problemas de la vida, es (más bien) la ruptura violenta de la línea de vida. Si el (suicidio) solo pudiera darse cuenta de la resultante intensificación de la dificultad que debe entrar en la vida venidera, (el suicidio) nunca sería (intentado)”.

Que la muerte de Fisher haya sido causada por un grupo de entidades desencarnadas malévolas, que tal vez influyeron en su mente, puede sonar exagerado y sensacionalista para algunos. Sin embargo, es una posibilidad que no se puede ignorar, como probablemente estaría de acuerdo cualquiera que haya leído Hungry Ghosts. Incapaz de aceptar que un hombre optimista y de mente espiritual como Fisher quisiera quitarse la vida, Wilson escribe: «Me encuentro especulando si su suicidio tuvo algo que ver con una extraña experiencia que tuvo en la década de 1980».

FISHER CONOCE A SU ‘GUÍA ESPÍRITU’

Esa “extraña experiencia” comenzó en 1984, cuando Fisher conoció a una médium australiano-canadiense llamada Aviva Nuemann, que padecía leucemia crónica. Aviva se había puesto en contacto con Fisher, sugiriéndole que asistiera a una sesión de canalización en su casa porque, dijo, no se sentía del todo cómoda siendo un ‘portavoz’ de entidades desencarnadas, y esperaba que él, un experto en metafísica, pudiera ser capaz de arrojar algo de luz sobre el asunto.

Cuando se conocieron, Aviva, una tecnóloga de laboratorio, enfatizó el punto de que ella “nunca había creído en el llamado mundo psíquico. Creo que la astrología es una absoluta basura, y no tengo tiempo para nada que se suponga que sea paranormal…” Ella le contó la notable historia de cómo se convirtió en canalizadora de ‘los guías’.

Todo comenzó, dijo, cuando accedió a permitir que su amigo y vecino, Roger Belancourt, tratara de curarla bajo hipnosis. Su objetivo era administrar sugerencias médicas positivas a su mente subconsciente, como «Su médula ósea comenzará inmediatamente a fabricar los glóbulos rojos adicionales que su cuerpo necesita». Estas sesiones hipnóticas tomaron un giro experimental cuando Roger comenzó a sondear la mente de Aviva en busca de recuerdos de vidas pasadas. Con voz sin emociones y en tercera persona, Aviva describió haber sido una campesina llamada Svetlana que vivió la revolución rusa, así como un bebé punjabí que murió de desnutrición antes de cumplir un año. También se describieron otros ‘recuerdos de vidas pasadas’.

Profundizando aún más, Roger logró contactar con otra parte de la mente de Aviva, incluso más informada que su subconsciente. Se refirió a sí mismo como la ‘alter-conciencia’. Roger descubrió que cada órgano del cuerpo de Aviva y cada aspecto de su personalidad parecían poseer su propia conciencia alternativa, cada uno con su propia voz. Usó las ‘voces’ para monitorear la salud de Aviva.

Al comunicarse con la conciencia alternativa de la sangre, por ejemplo, Roger pudo saber si el recuento de glóbulos rojos de Aviva había aumentado o disminuido. Este aspecto superior de la mente de Aviva, lo que uno podría llamar su ‘superconciencia’, demostró tener un gran conocimiento sobre asuntos espirituales. El objetivo de la reencarnación es el «desarrollo hacia adelante», dijo, que es «la comprensión de uno mismo». Cuando volvió a la plena conciencia, Aviva no recordaba lo que había ocurrido mientras estaba en trance. Era como si hubiera estado profundamente dormida.

Al ver que su conciencia alternativa parecía saber casi todo, Roger decidió preguntarle si realmente existían ‘guías espirituales’, ya que había sospechado durante mucho tiempo que un lama tibetano fallecido llamado Jai-Lin lo vigilaba. Roger descubrió para su placer que podía comunicarse con Jai-Lin a través de la conciencia alternativa de Aviva, que, en palabras de Fisher, «actuaba como intermediario, transmitiendo mensajes del otro mundo». Su «guía» le dijo a Roger que «siempre debe tener pensamientos positivos» y que «tiene mucho que aprender en autodisciplina».

Molesto por el hecho de que Roger no pudo controlar sus emociones negativas, Jai-Lin le dijo a Roger que debía seguir adelante para enfrentar nuevos desafíos en otros lugares. Jai-Lin finalmente fue reemplazada por otra ‘guía’, una entidad afectuosa llamada Hanni, quien afirmó haber sido la madre de Roger en una vida anterior en los Países Bajos.

A cada individuo encarnado se le administró un guía espiritual, le dijeron a Roger. Pero esto no significaba necesariamente que uno tuviera la misma guía durante todo el curso de su vida o, para el caso, varias vidas. A veces, un guía dejaba su ‘encargado’, la persona encarnada a la que debían ‘vigilar’, y otro guía ocupaba su lugar.

Habiendo dominado la habilidad de manipular las cuerdas vocales de Aviva, un proceso que se decía que tomaba algún tiempo, Hanni pudo hablar a través de Aviva en trance. Fisher describe la voz de Hanni como “suave y tierna” y totalmente diferente a la de Aviva. Mientras canalizaba a su propio guía, un granjero de Yorkshire llamado Russell que afirmó haber vivido por última vez en la tierra durante el siglo XIX, la voz que salió de la boca de Aviva también era diferente a la suya, tanto que dejó a Fisher atónita. “Se acabó la jocosidad aguda con la pronunciada cadencia australiana”, dice. “Su enunciación era ahora inequívocamente masculina; el acento inglés era inconfundible”.

Hablando con Russell, Fisher no solo se sorprendió por el cambio de voz de Aviva, sino también por su cambio de personalidad. «Este era un Aviva completamente diferente», dice, «extrañamente asertivo e intransigente». Fisher sintió como si estuviera hablando con un ser separado y no, por ejemplo, con un fragmento de la mente inconsciente de Aviva.

Russell le dijo a Fisher que la humanidad estaba dividida en dos grupos: almas y entidades. Se decía que las almas eran “creadas del deseo” y las entidades “nacidas del conocimiento”. Ninguno de los grupos fue superior, dijo Russell. Aunque encontró el concepto difícil de aceptar, Fisher se alegró de ser aclamado como una entidad, claramente el más atractivo de los dos grupos. Las entidades se clasificaban como individuos, mientras que se decía que las almas tenían una mentalidad más grupal.

La guía de Fisher resultó ser una joven griega llamada Filipa Gavrilos. Tres siglos antes, dijo Russell, ella y Fisher habían sido amantes en un pequeño pueblo griego llamado Theros. Al parecer, habían estado juntos durante muchas vidas. La noticia asombró a Fisher, ya que siempre se había sentido fuertemente atraído por Grecia y, cuando era niño, el nombre de Phillipa le había atraído.

Russell describió a Filipa como una “jovencita excitable”. Eventualmente, dijo, ella podría hablar a través de Aviva. Mientras tanto, Fisher trató de desarrollar un contacto de mente a mente con Filipa. Cada día, Fisher cerraba los ojos y pedía a Filipa que se comunicara con él, un régimen que siguió religiosamente durante los siguientes tres años.

A fines de 1984, Filipa habló a través de Aviva por primera vez. Inicialmente, admite Fisher, no estaba muy impresionado con Filipa y tenía «serias dudas sobre su inteligencia… Sus respuestas iniciales fueron casi juveniles, lo que me llevó a comentarles a Roger y Aviva que había atraído a una ‘reina disco’ como guía». Sin embargo, a medida que avanzaban las sesiones, Filipa se convirtió rápidamente en “una consejera, una mejor amiga. Y mi amante ideal. Agrega: «Filipa y yo parecíamos pensar igual, sentirnos igual y ver el mundo desde una perspectiva casi idéntica».

Los guías dijeron que podían leer la mente de sus protegidos, lo que parecía ser cierto. Sabían ciertas cosas sobre sus protegidos que solo ellos sabían. Podrían, por ejemplo, describir lo que su cargo había estado haciendo o pensando en un día en particular y en un momento en particular, información que solo podría haberse obtenido psíquicamente.

Los intentos diarios de Fisher de comunicarse con Filipa de mente a mente comenzaron a producir algunos resultados interesantes. Cada vez que se establecía con éxito el contacto, «un fuerte zumbido resonaba en mis oídos, un sonido que podría compararse con el zumbido interno de las cigarras». Durante estas sesiones de meditación, a veces aparecían imágenes en su mente. Una vez vio la imagen de una mujer caminando hacia él. Llevaba sandalias y un abrigo largo blanco, con el rostro parcialmente oculto por una prenda. Sabía que la mujer era Filipa. “En cuestión de segundos, mi cuerpo fue atormentado por la emoción más profunda y desenfrenada. Lloré de alegría, tristeza, pérdida y angustia, pero hasta el día de hoy no sé por qué”. Fue, dice, “una de las experiencias más conmovedoras de mi vida”.

El contacto de mente a mente se podía lograr mejor cuando Fisher estaba en un estado de ánimo particularmente relajado, con muy pocos pensamientos corriendo por su cabeza. A veces se imaginaba abrazando a Filipa, y ella lo apreciaba mucho. Fisher se dio cuenta de que anhelaba un cuerpo físico. A Filipa y los otros guías no les gustaba nada más que ser referidos como ‘espíritus’, y que se les recordara el hecho de que no anhelaban ocupar cuerpos físicos. Llamar espíritu a uno de los guías era molestarlos, incluso enojarlos. «¡No somos espíritus!» Russell gritó una vez. “Somos gente como tú. Es solo que ya no tenemos cuerpos”. A Fisher le pareció un poco dudoso que los guías estuvieran tan apegados al «plano físico», aunque enfatizaron que no estaban más «espiritualmente evolucionados» que sus pupilos.

De vez en cuando, dijo Fisher, las conversaciones con Filipa “estallaban en mi cabeza”. Una vez, mientras subía corriendo una colina empinada, Fisher escuchó «una voz o una forma de pensamiento implantada». Para facilitar mucho la subida, la ‘voz’ le dijo que imaginara que sus pies no tocaban el suelo. La técnica tuvo un efecto positivo. La próxima vez que estuvo en la casa de Aviva, Fisher le preguntó a Filipa si le había hablado mientras él estaba corriendo. Ella respondió que sí, y pudo relatar exactamente lo que le había dicho. «De alguna manera», explica Fisher, «Filipa tenía que estar viviendo dentro de mí o flotando perpetuamente cerca, captando a través de una antena de otro mundo cada movimiento y estremecimiento de mi organismo».

SURGEN LAS SOSPECHAS

Los guías parecían tener acceso a una cantidad casi ilimitada de información. Incluso afirmaron conocer “la naturaleza de Dios”. Sin embargo, dijeron, el tiempo requerido para explicarlo sería de unas trescientas sesiones; por esta razón, el proyecto nunca se intentó. Fisher admite estar impresionado por las enseñanzas y consejos ofrecidos por los guías.

Se les enseñó, entre otras cosas, sobre la historia de la Atlántida y Lemuria; sobre el funcionamiento de la mente; sobre la reencarnación, el karma y el desarrollo espiritual. Y así sucesivamente y así sucesivamente. “Tan ricas y abundantes fueron las ideas y las observaciones que hubo momentos en los que me sentí abrumado por el verdadero géiser de información”, dice. Comunicarse con los guías fue una experiencia adictiva y emocionante.

Con el paso del tiempo, Fisher empezó a sospechar un poco de los guías. Cuando, durante una sesión, Filipa dijo que estaba al tanto de todos los pensamientos que él había tenido sobre ella, “el comentario me dejó débil con una apreciación ardiente. Cada vez que pensaba en ella, ella lo sabía. ¿Qué tan atento, me pregunté, puedes llegar?

Los guías dieron largas conferencias sobre la importancia de la paz y el amor, pero en muchos sentidos sus enseñanzas sonaban vacías y poseían poca sustancia. También es preocupante que intervinieran, tanto física como emocionalmente, en la vida de sus protegidos, al mismo tiempo que enfatizaban la importancia del libre albedrío. Una contradicción tan masiva era imposible de explicar.

En su libro The Paranormal, Stan Gooch describe las enseñanzas de los ‘guías espirituales’ como “una especie de algodón de azúcar intelectual… cuando masticas estas declaraciones, no hay nada allí. La boca está vacía. El difunto D. Scott Rogo, un prolífico escritor e investigador de fenómenos parapsicológicos, era de la misma opinión que Gooch. “Creo que la mayoría de los discursos canalizados poseen la sofisticación espiritual y filosófica de un libro de Dick y Jane”, explica en The Infinite Boundary.

Espíritus traviesos

“Cuanto más amaba a Filipa”, escribe Fisher, “más anhelaba pruebas tangibles de su existencia”. Por esta razón, y porque deseaba escribir un libro sobre seres desencarnados y la vida en la ‘próxima dimensión’, Fisher se dispuso a probar las identidades de los guías. Quería saber si habían vivido la vida que decían tener. Fisher sabía lo suficiente sobre los espíritus para darse cuenta de que rara vez eran quienes decían ser. De hecho, Russell le había advertido sobre esto, quien, durante una de sus primeras conversaciones, afirmó claramente que a los espíritus traviesos a veces les gusta hacerse pasar por guías espirituales sabios y conocedores.

Los guías estaban más que felices con el deseo de Fisher de probar sus identidades y estaban ansiosos por ofrecerle detalles específicos sobre sus vidas en la tierra. En primer lugar, decidió Fisher, intentaría seguir la información proporcionada por el ex piloto de bombarderos de la RAF William Alfred Scott, el guía de un hombre llamado Tony.

Scott dijo que había nacido en Bristol en 1917, había comenzado su carrera en la RAF en el Escuadrón 99 en Mildenhall, Suffolk e, irónicamente, no había muerto en el aire, sino en un bombardeo alemán en Coventry en 1944. Scott lo sabía todo. sobre el escuadrón, sus operaciones y sus compañeros oficiales. Sin embargo, descubrió Fisher, no había ningún oficial de vuelo William Scott en el escuadrón, como lo demostró una visita a la Oficina de Registro Público en Kew. También se descubrió que muchos otros detalles eran falsos.

Cuando, de regreso en Canadá, y de mal humor, Fisher confrontó a Scott sobre por qué había mentido, la entidad que alguna vez fue tranquila y cortés se volvió irritable y malhumorada. “No deseo que mi privacidad sea violada”, dijo. “Le he dado toda la información que necesita y, como tal, se mantendrá”. Al salir de la situación, Scott afirmó que no podía quedarse mucho más tiempo porque había hecho planes para reencarnarse pronto. Se había localizado un “vehículo físico” adecuado en el sur de Inglaterra, dijo.

Después de despedirse, Scott partió hacia el ‘plano físico’. Mucho más tarde, Russell proporcionó detalles de la ‘nueva encarnación’ de Scott: su nombre, fecha de nacimiento, lugar de nacimiento y los nombres de sus padres. Sorprendentemente, la información se verificó y Fisher logró obtener un certificado de nacimiento para el bebé. Fisher contactó a los padres, quienes, aunque intrigados por el asunto, no estaban dispuestos a involucrarse. Respetó su decisión.

Si los guías hubieran querido que les creyeran, pensó Fisher, ¿no habrían afirmado que eran personas que realmente habían existido? ¿Quizás se basaron en el conocimiento y los recuerdos de otras personas, vivas o muertas, para crear sus identidades?

En cuanto a su amada Filipa, también se descubrió que ella era una mentirosa y una mentirosa o, en palabras de Fisher, «una maestra del engaño». Durante sus viajes por Grecia, Fisher no pudo encontrar las ruinas de Theros, y mucho menos ninguna evidencia de que el pueblo hubiera existido realmente. Y no solo eso, la ciudad de Alexandroupolis, que Filipa había mencionado visitar durante el siglo XVIII, ni siquiera existía en ese momento de la historia. De hecho, descubrió Fisher, ¡la ciudad había recibido el nombre de un monarca del siglo XX!

Durante el resto de su estadía en Grecia, mientras yacía en la cama a altas horas de la noche y cavilaba sobre la traición de Filipa, “su zumbido volvió a atormentarme. Una vez tan reconfortante y tranquilizador, el ruido en mis oídos adquirió un aspecto estridente y siniestro, dejándome sin dormir”. En ese momento, dice Fisher, comenzó a tener miedo de Russell, Filipa y los otros guías. “Si nos conocían a todos tan íntimamente, como lo habían demostrado en innumerables ocasiones, ¿quién podría decir qué poder ejercían sobre nuestras vidas?”.

Después de que los guías fueron desenmascarados, solo uno o dos miembros abandonaron el grupo. En general, su fe en los guías apenas había sido sacudida. Fisher describe a Russell, claramente el líder de los guías, como «retorcido, manipulador y potencialmente peligroso» y «tan resbaladizo como la anguila proverbial y un maestro psicólogo para empezar». Fisher no pudo hablar con Filipa porque, dijo Russell, «la has dejado completamente fuera». Nunca volvieron a hablar.

En un artículo sobre la historia de Joe Fisher, el filósofo e investigador paranormal Jonathan Zap sugiere que los guías pueden haber sido en realidad una sola entidad: «una sola entidad que cambia de forma y que, como el diablo, ‘tiene el poder de asumir una forma agradable’ y era capaz de interpretar todo un elenco de personajes de ambos géneros”.

Un ex miembro del grupo, Sandford Ellison, le dijo a Fisher cómo los guías casi arruinaron su vida. Durante las sesiones privadas con los guías, particularmente con Russell, se le dijo a Ellison que si no dejaba a su esposa, un alma, no una entidad, moriría. Incluso dijeron «que ella estaba tratando de matarme proyectando poderosas energías negativas en mi dirección». Mientras trabajaba con los guías, que le enseñaban a canalizar «energías curativas», Ellison sufría de «ferozes fluctuaciones emocionales y episodios de confusión mental».

Cuando ya no estaba en su presencia, se sintió mucho mejor. Durante su conversación final con Russell, en la que explicó que no quería tener nada más que ver con los guías, se le dijo a Ellison «que me suicidaría en un ataque de depresión». Antes de separarse de los guías, Fisher, al igual que Ellison, se había sentido mal. “Estaba más nervioso que de costumbre”, dice, “más susceptible al insomnio y la tensión nerviosa… No podía ignorar una empalagosa sensación de contaminación que no podía identificarse ni explicarse”.

Habiendo pasado años escuchando y hablando íntimamente con las entidades canalizadas a través de Aviva, y habiendo hablado con varias otras entidades canalizadas, Fisher se vio obligado a aceptar, algo arrepentido, que estos seres ostensiblemente sabios y benévolos, “que han desparasitado sus camino hacia esa jugosa manzana de regeneración espiritual conocida como La Nueva Era” – no eran más que ‘entidades del bajo astral’ o ‘fantasmas hambrientos’.

Fisher define a estos seres vampíricos, estas almas pobres y miserables, como “individuos cuyas mentes, en el punto de la muerte física, han sido incapaces de desenredarse del deseo. Así esclavizada, la personalidad queda atrapada en los planos inferiores aun cuando conserva, por un tiempo, su memoria e individualidad. De ahí el término ‘alma perdida’, una entidad residual que no es más que un cadáver astral en espera. Se ha condenado a sí mismo a perecer; ha elegido una ‘segunda muerte’.”

¿SUICIDADO POR FANTASMAS HAMBRIENTOS?

En su artículo mencionado anteriormente sobre ‘posesión espiritual’, Colin Wilson hace la pregunta: «¿Fue su suicidio un intento de reunirse con Filipa?» Para respaldar esta teoría, Wilson explica cómo la relación de Fisher con Filipa lo había «malcriado por una vida sexual normal», como se revela en la siguiente cita, tomada de Hungry Ghosts: «Mi vida amorosa terrestre estaba condenada al fracaso. Ninguna mujer de carne y hueso podría aspirar a emular el amor y la preocupación de Filipa. Ninguna mujer encarnada podría jamás comenzar a entenderme de la manera a la que me había acostumbrado. En cierto sentido, estaba perdido para el mundo, viviendo en una tierra de limbo…”

Wilson ofrece otra teoría convincente:

“Hablé sobre el misterio del suicidio de Joe con Suzanna McInerny, quien es la presidenta de la Facultad de Estudios Psíquicos en South Kensington. Suzanna confirmó que la relación a largo plazo con ‘fantasmas hambrientos’ puede causar problemas internos difíciles. Una especie de suciedad se adhiere al ‘aura’ del médium (o energías vitales), que tiene que ser limpiada por otro médium, como un limpiador de ventanas que pule la mugre. Esta suciedad puede causar depresión y una sensación de irrealidad. Y a veces, dijo Suzanna, un ‘fantasma hambriento’ puede incluso rondar dentro de alguien, sin que nadie lo sospeche, y solo puede ser desalojado por un médium que entienda estos asuntos. Estuvo de acuerdo conmigo en que esta bien podría ser la explicación del suicidio de Joe”.

Fisher era de la opinión de que «ningún ser espiritual altamente evolucionado jamás hablaría a través de un médium». Cita al difunto lama budista tibetano Namgyal Rinpoche, fundador del Centro Dharma de Canadá, quien señala lo mismo: “Como ley espiritual general, ningún ser iluminado hablaría a través de un ser humano común. Los espíritus desencarnados que se están dando a conocer a través de la canalización están unidos en su desesperada necesidad de amor. Su público es una generación que también tiene hambre de amor”.

A la luz de la desafortunada historia de Fisher, sería fácil formarse la opinión de que todas las entidades canalizadas son entidades astrales inferiores problemáticas, posiblemente incluso malévolas, y que, como está escrito en 2 Corintios 14, “Satanás mismo se disfraza de ángel de luz”. .” Para un cristiano fundamentalista, que su autor no lo es, una visión tan fácil sería profundamente satisfactoria.

Pero nada en la vida es tan blanco y negro. Quizás la última palabra debería ser para Zap, quien advierte: “Debemos considerar las formas sutiles en que los desencarnados pueden influir en nuestros pensamientos, emociones, sexualidad y comportamiento. El aparente suicidio de Joe Fisher añade una siniestra implicación de que estas entidades no deben subestimarse…”