Pléroma Y Kenoma. ¿Cómo Describieron El Cielo Y El Infierno Los Antiguos Griegos Y Gnósticos?
La narrativa de la Caída y el destierro de los primeros humanos del paraíso ha fascinado a las mentes durante siglos, inspirando una extensa contemplación y debate. Sin embargo, algunos han postulado que el cuento del Jardín del Edén es alegórico y oculta un significado más profundo. Sugieren que narra simbólicamente acontecimientos en el Pleroma, el reino espiritual supremo, que culmina con la creación del mundo material.
En las antiguas creencias griegas y gnósticas, Pleroma representaba la plenitud de lo divino, encarnando el reino espiritual y la totalidad de los poderes divinos. Kenoma, por el contrario, era visto como el vacío que corresponde al mundo material, un reino inferior de fenómenos e imperfecciones. El cielo a menudo se equiparaba con Pleroma, un lugar de divinidad y perfección trascendentes, mientras que el infierno no era un concepto ampliamente explorado sino que podía compararse con Kenoma, un estado de deficiencia y distanciamiento de la plenitud divina.
En la cosmogonía gnóstica, el Primer Padre, el Creador de todo, tiene una consorte conocida como Aeon Sige, que se traduce del griego antiguo como «Silencio eterno». El Primer Padre y Sige tienen una hija llamada Ennoia, que significa «Pensamiento» en griego. Otro relato sugiere que Ennoia es la hermana de Sige.
En la tradición gnóstica, Ennoia, el pensamiento inicial del Creador, finalmente se volvió arrogante y huyó para crear de forma independiente. Sin embargo, al descender al reino material, fue capturada por los arcontes , las entidades siniestras que ella misma creó. Estos arcontes persisten en detenerla, impidiendo su regreso con los progenitores divinos.
En la mitología griega, la separación de los eones de Sige y Ennoia, o los eones de la mayor Sofía y la joven Sofía, refleja el mito de la separación de Deméter y Perséfone. En este cuento, Perséfone es secuestrada por Hades, el dios del inframundo. Anhelando a su madre Deméter, no puede irse hasta que Hermes, el mensajero de Zeus, interviene como su salvador. Hermes se aventura en el inframundo, recupera a Perséfone y la reúne con su madre Deméter y su padre Zeus.
En una narrativa gnóstica más reconocida sobre la distorsión del Pleroma (en griego, “plenitud”), la orgullosa Eón Sofía (en griego, “Sabiduría”) es el catalizador de la Caída, lo que resultó en la expulsión de su hija del Pleroma a Kenoma. La historia se centra en el esperado reencuentro de la mayor Sophia y su hija, la menor Sophia-Sirim.
En las tradiciones esotéricas, los mitos sirven para dilucidar el viaje de salvación interior. Recuerdan persistentemente a sus seguidores su misión principal: la redención del alma, a menudo alegorizada como la “ramera”, y su ascensión de regreso al paraíso a través de la guía de Hermes, el emisario de Zeus. Para obtener una comprensión más profunda de la perspectiva gnóstica sobre estas transformaciones internas, se puede consultar el texto antiguo «Canción de Sirim».
“Song of Sirim” revela la narrativa gnóstica de la Caída. Escrito en el siglo I d.C. y posteriormente difundido en una versión latina condensada en 1529, ofrece una ventana a la saga del Jardín del Edén, detallando el subsiguiente exilio, la liberación y la llegada anticipada del Mesías.
A medida que se desarrolla la narración, el libro revela las causas del sufrimiento humano en el ámbito material y explora el perpetuo desorden del alma, ahondando en sus dolores. También aclara por qué personas de diversas nacionalidades y religiones se sienten atraídas por el Muro Occidental y el simbolismo que encierra.
Según una antigua leyenda, el muro occidental divide el Pleroma del Kenoma. Sirim, el alma divina que partió del Pleroma (el reino de la plenitud, el paraíso), visita este muro todas las noches para cantar una melodía melancólica, conocida como la «Canción de Sirim», para orar por la salvación y expresar un anhelo de una rápida reunión. con su madre, la mayor Sofía (Eón Sofía).
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