¿Qué “Dioses” De Las Estrellas Distantes Clonaron La Civilización Sumeria Y Les Transmitieron La Tecnología Moderna En La Antigüedad?

El concepto de «dioses» de estrellas distantes que clonan la civilización sumeria y les imparten tecnología moderna en la antigüedad es un tema central de la teoría de los antiguos astronautas. Esta teoría sugiere que seres extraterrestres inteligentes visitaron la Tierra y establecieron contacto con los humanos en tiempos prehistóricos, influyendo en el desarrollo de culturas, tecnologías y religiones. Una afirmación común dentro de esta teoría es que las deidades de diversas religiones pueden ser de origen extraterrestre y que las tecnologías avanzadas traídas a la Tierra por estos antiguos astronautas fueron interpretadas como divinas por los primeros humanos.

La percepción común es que las civilizaciones antiguas son muy distantes y no tienen relación con los tiempos modernos. La gente de estas épocas, a menudo representada con taparrabos, construyó una variedad de estructuras de piedra, algunas de las cuales eran realmente magníficas. Sin embargo, los avances tecnológicos de aquellos tiempos parecen tan dispares de nuestros logros actuales que puede parecer casi ridículo compararlos.

Para aquellos escépticos sobre las contribuciones de las civilizaciones antiguas, consideren esto: la antigua civilización sumeria está documentada por una fuente reconocida por la comunidad científica tradicional: una tablilla de arcilla cubierta de escritura cuneiforme. Sugiere que las deidades de la antigua Sumer se dedicaban a la clonación humana, creando clones para realizar tareas diarias, en particular la extracción de minerales como el oro.

He aquí un pensamiento intrigante. ¿Qué podría ser? La respuesta puede sorprenderte. ¿Por qué plantear una pregunta tan sencilla? Estamos hablando de un reloj de pulsera, pero ¿qué más podría significar? Sorprendentemente, el sistema de medición del tiempo que utilizamos hoy se originó en aquellos tiempos antiguos.

Los antiguos sumerios determinaban el número de minutos en una hora, horas en un día, días en una semana, etc. Esta civilización se remonta a varios milenios. ¿No es sorprendente que las deidades de la antigua Sumer fueran representadas con relojes de pulsera? Examinemos esto sistemáticamente.

La civilización que surgió en el valle de los ríos Tigris y Éufrates es reconocida como una de las primeras conocidas por la humanidad. Es aquí donde se cree que la escritura surgió por primera vez como un importante medio de comunicación. Los avances en ciencia, particularmente en matemáticas y astronomía, así como los sofisticados sistemas de gobierno, arte, artesanía y literatura en las ciudades-estado sumerias, todavía son muy apreciados.

Las mitologías de la antigua Sumer y Akkad están tan entrelazadas que los eruditos las han fusionado en una categoría conocida como «mitología sumeria-acadia». Dentro de esta amalgama cultural y religiosa, los nombres de ciertas deidades difieren sólo sutilmente. Por ejemplo, el término AN en sumerio significa «cielo», mientras que ANUM en acadio significa «señor del cielo». Estos dioses son considerados entidades soberanas, jueces finales, gobernantes de la esfera celestial y guardianes de las estrellas y el clima.

ENLIL en sumerio significa “señor de los vientos”, y ELLIL en acadio se interpreta como “deidad suprema”. En su poder está el mundo de los hombres, el mundo medio. En la tradición sumeria, a Enki se le conoce como “el señor de las profundidades de la tierra”. Ieeas en acadio, o Aya, simboliza al “dios del palacio”, el señor de las aguas subterráneas, la fertilidad, la sabiduría y la magia, siendo el guardián del mundo submarino. Su majestuoso palacio parece estar ubicado en un océano subterráneo de agua dulce. Los hallazgos arqueológicos indican que los primeros inicios de ciudades en estas zonas se remontan a hace unos siete milenios.

Platón sugirió que ciertas civilizaciones eran mucho más antiguas de lo que se pensaba. Los descubrimientos arqueológicos en Fara y Abus Liebig, que desenterraron antiguos cuentos y mitos sumerios, incluidos himnos y oraciones a las deidades, dan crédito a esta opinión. Estas historias no sólo representan a los dioses como creadores del universo sino también como los creadores de la humanidad.

La narración “Gilgamesh, Enkidu y el inframundo” relata la creación de los humanos durante una época en la que la tierra estaba separada de los cielos, y los dioses An y Enlil se repartían los dominios del mundo entre ellos. Otro mito propone que Enlil dividió la tierra en distintos reinos, después de lo cual los dioses ascendieron a los cielos, dejando a los humanos en los Mundos Medio e Inferior.

Este aspecto de la cosmogonía sumeria comparte similitudes con otras creencias culturales, pero la creación de humanos en la tradición sumeria posee características distintivas. An, la deidad suprema, rara vez visitaba la Tierra, interviniendo principalmente para mediar en las disputas entre su descendencia divina.

El gobierno del mundo fue asignado a los dioses más jóvenes, pero su número limitado era insuficiente para el manejo extensivo de la tierra. En consecuencia, surgió la necesidad de crear una entidad divina para liberar a los dioses del oneroso trabajo físico. Esta tarea vital fue asignada a Enki. Al recibir su encargo, Enki observó que era innecesario moldear a las personas de nuevo: “El ser que necesitamos ya está presente”, declaró Enki, proponiendo en cambio otorgar cualidades divinas a los habitantes existentes.

En su visión, la presencia de la diosa del nacimiento significaba que ella podía crear un simple trabajador para cultivar la tierra, aliviando así a los dioses del trabajo físico. La diosa Ninhursag, con la ayuda de catorce ayudantes, se propuso moldear un nuevo ser a partir del material indígena: la tierra. Un detalle intrigante: la antigua palabra sumeria para «suelo» se traduce como «Adama».

¿Será que aquí se originó el nombre del primer hombre formado a partir de arcilla? Los esfuerzos iniciales por crear seres parecidos a los humanos no tuvieron éxito, dando como resultado individuos con rasgos anormales: algunos tenían dos alas, otros cuatro caras; incluso había seres con un cuerpo y dos cabezas. Estas anomalías probablemente fueron el resultado de mutaciones genéticas, lo que llevó a la decisión de utilizar genes divinos como modelo.

Posteriormente, se formó un hombre y, por decreto de la diosa Ninhursag, su piel se volvió blanca, similar a la de las deidades. Se han conservado numerosas esculturas y relieves que representan a los dioses y soberanos de una de las primeras civilizaciones, cuya antigüedad Platón calculó en cientos de miles de años, según una estimación, y en casi veinte mil, según otra.

Los calendarios sumerios, que registran con precisión datos astronómicos durante casi 26.000 años, sugieren que este conocimiento se derivó de entidades consideradas deidades y mentoras por los sumerios. Esto, junto con la mitología sumeria, apoya la idea de que los escritos antiguos conservan la memoria de seres extraterrestres que visitaron la Tierra en la antigüedad.

En la mitología sumeria-acadia, el concepto de dioses civilizadores que fundan estados antiguos se amplía con la presencia de dioses blancos. Los estudiosos coinciden en gran medida en que los sumerios emigraron de otros lugares, pero sus orígenes exactos y su destino final siguen siendo enigmáticos.

La identidad de los visitantes divinos mencionados en los textos sumerios, que supuestamente procedían de otros planetas, está envuelta en un velo de misterio. De manera similar, la frecuente representación de deidades y gobernantes sumerios con ojos azules, representados en colores vibrantes, plantea interrogantes. Los mitos de la creación, que sugieren la formación del hombre, evocan pensamientos de manipulación genética.

La mitología cuenta que los sumerios se asentaron entre los ríos Tigris y Éufrates, procedentes de tierras lejanas, incluida la legendaria Delmun. Este lugar mítico fue representado como un remanso de paz donde prevalecía la armonía, los pájaros cantaban en abundancia e incluso los leones no eran depredadores.

En esta isla, toros, burros, ovejas y cabras se divertían descuidadamente en los prados, sin sentirse amenazados por los depredadores. No había serpientes que picaran ni escorpiones venenosos. La tímida paloma no inclinó la cabeza ante la cometa depredadora. La gente que habitaba la isla no estaba familiarizada con las enfermedades y el envejecimiento. Entre ellos no había viudas ni viudos. No experimentaron dolores de cabeza ni enfermedades oculares.

Con el paso de los años, las mujeres conservaron su juventud y frescura, mientras que los hombres, a medida que crecieron, no sintieron el peso de la vejez. Este mito tiene similitudes con las narrativas de otras culturas sobre una edad de oro y una patria ancestral ideal. Algunos investigadores han llegado a la conclusión de que en la antigüedad existía una lengua común en esta patria mítica, de la que posteriormente se originaron los grupos lingüísticos indoeuropeos, dravídicos y otros.

El historiador estadounidense Samuel Kramer observó que, a pesar de varias teorías, lingüísticamente se confirma que los habitantes iniciales de Sumeria no eran sumerios.

Los nombres de los dos ríos principales de la región, el Tigris y el Éufrates, conocidos en escritura cuneiforme como Idiglad y Buranun, no derivan del sumerio. Curiosamente, el Tigris, con su suave flujo, contrasta con el turbulento Éufrates.

En el futuro será evidente que tales coincidencias no son mera casualidad. El antiguo cronista caldeo Beroso, que vivió durante la era de Alejandro Magno, dejó registros en griego antiguo sobre los primeros gobernantes de Sumer. Berossus contó la historia de un visitante extraordinario llamado Musarus Oannes-Annedot.

En el año inicial de su aparición, un ser inteligente conocido como Oannes apareció en el Mar Eritreo, cerca de Babilonia. Este ser se parecía a un pez, pero debajo de la cabeza del pez había otra cabeza humana, y se encontraron piernas humanas junto a la cola del pez. Esta criatura tenía voz humana y su semejanza se ha conservado hasta nuestros días.

Oannes dedicó su tiempo a la gente, sin necesidad de sustento, e impartió conocimientos de escritura, matemáticas y diversos oficios. Los instruyó en la construcción de ciudades y templos, el establecimiento de leyes, los principios de la geometría y el cultivo de cosechas y frutos, esencialmente todos los elementos que constituyen el fundamento de la vida cultural.

Desde la llegada de Oannes no ha habido más descubrimientos. Oannes fue autor de una narrativa que detalla la creación del mundo y el establecimiento de la sociedad, que transmitió a la humanidad. Documentos antiguos mencionan cinco seres parecidos a Oannes, el civilizador. Las representaciones muestran a uno de ellos no como una entidad que colabora igualmente con los humanos, sino más bien como una figura barbuda con un casco, tal vez vestido con una cota de malla o un atuendo que se asemeja a un traje de buceo.

Volviendo a las conclusiones de Samuel Kramer, postuló que los nombres de los ríos y pueblos que evolucionaron hasta convertirse en ciudades se originaron en pueblos de habla no sumeria. Conocidos en el tercer milenio antes de Cristo como los Subars o Subarios, este hecho está bien establecido. Los subarios fueron la principal influencia civilizadora inicial en la antigua Sumeria, involucrados en la agricultura, la cría de ganado y la pesca; fueron pioneros en tejido, curtido, carpintería, herrería, alfarería y construcción. Es probable que los subarios introdujeran la antigua cultura de Uruk.

Estamos hablando del cuarto milenio a.C., y potencialmente de una época incluso anterior vinculada a la cultura Ubaid, que se remonta al quinto milenio a.C. La cultura lleva el nombre del sitio de excavaciones arqueológicas, situado a seis kilómetros de las ruinas de la antigua ciudad de Ur. Es de destacar que la cerámica descubierta en estas culturas muestra una notable similitud con la de la cultura Trypillia y los sitios de enterramiento de piedra, así como con los descubrimientos arqueológicos de la cultura Vinca encontrados a lo largo de las orillas del río Danubio.

Es importante resaltar que las investigaciones académicas indican que la epopeya sumeria no se originó en el valle entre los ríos Tigris y Éufrates. En cambio, sus fuentes se encuentran en una región del mundo completamente diferente, alejada de estos ríos. Los antropólogos han concluido que los habitantes iniciales de estas zonas presentaban características propias de las poblaciones europeas, concretamente de la variedad mediterránea o balcánica.

Esta afirmación fue corroborada por un descubrimiento en 2008 en el Kurdistán iraní, donde se descubrió un lugar de enterramiento real. Los arqueólogos quedaron asombrados no sólo por la edad del hallazgo, que se cree que tiene entre 10 y 12 mil años, sino también por las momias bien conservadas, que mostraban claramente un fenotipo caucasoide de los enterrados.

Actualmente, un conjunto sustancial de evidencia respalda la noción de que estas tribus fueron los habitantes iniciales de las tierras que luego darían origen a grandes civilizaciones antiguas. Estas tribus se expandieron a las áreas que ahora se conocen como Palestina, Asia Menor y Mesopotamia. Sin embargo, esta información a menudo pasa desapercibida y no reconocida porque no se alinea con el paradigma histórico establecido.

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