Extraños casos de oscuras y misteriosas personitas de todo el mundo
Entre las muchas leyendas del orgulloso pueblo cherokee de América del Norte, se encuentra la curiosa historia de una raza de gente pequeña que se decía que habitaba las tierras salvajes de Carolina del Norte, Tennessee y Georgia, y que los nativos llamaban Nunne’hi, que significa «gente que viven en cualquier lugar”, así como los Yûñwï Tsunsdi’, o “Gente Pequeña”. En apariencia, se decía que se parecían a los seres humanos, solo que más pequeños en estatura, en algunas tradiciones no más altos que la rodilla de un hombre, e imbuidos de varios poderes, como la capacidad de desaparecer a voluntad, teletransportarse de un lugar a otro y la capacidad para vivir para siempre. Los Nunne’hi eran considerados en su mayoría como una raza jovial, inclinada a bailar y cantar, y también eran vistos como benévolos protectores del bosque y ayudantes de los viajeros perdidos. No era raro que los cazadores hablaran de escuchar los tambores de Nunne’
Se decía que estas entidades misteriosas permanecían invisibles la mayor parte del tiempo, observando a los humanos desde lejos en su mayor parte, habitando los picos de las montañas más remotas y las cuevas más oscuras lejos de la interferencia humana, pero se sabía que se les aparecían a los Cherokee en momentos de necesidad como como guerra o calamidad. Abundan las historias sobre la voluntad de los Nunne’hi de ayudar a sus vecinos humanos en tiempos de necesidad, especialmente cuando estalló la guerra. Se suponía que eran ferozmente protectores de la tribu y se unirían con fuerzas de guerreros invisibles para ahuyentar a los enemigos. Se decía que construían casas adosadas elaboradas bajo tierra o dentro de las montañas, como una que supuestamente se encontraba debajo de Blood Mountain, en Georgia, otra cerca del lago Trahlyta y otra aún debajo de Pilot Knob y el montículo Nikwasi en Carolina del Norte. Los humanos que estaban perdidos o heridos a menudo decían que los Nunne’hi los habían llevado a estos hogares subterráneos para que los cuidaran o los cuidaran hasta que recuperaran la salud, y se decía que algunos Cherokee incluso se iban a vivir con ellos de forma permanente. Se decía que para ser aceptado uno tenía que ayunar durante siete días, después de lo cual serían llevados a estas guaridas para vivir el resto de sus días. En muy raras ocasiones se encontraron tales casas adosadas cerca de asentamientos humanos, y el etnólogo estadounidense James Mooney escribiría sobre ellas en su 1898 después de lo cual serían llevados a estas guaridas para vivir el resto de sus días. En muy raras ocasiones se encontraron tales casas adosadas cerca de asentamientos humanos, y el etnólogo estadounidense James Mooney escribiría sobre ellas en su 1898 después de lo cual serían llevados a estas guaridas para vivir el resto de sus días. En muy raras ocasiones se encontraron tales casas adosadas cerca de asentamientos humanos, y el etnólogo estadounidense James Mooney escribiría sobre ellas en su 1898Mitos de los Cherokee :
Cerca de la antigua ruta comercial desde Carolina del Sur hasta la Nación Cherokee, en algún lugar cerca de la cabeza de Tugaloo, anteriormente había una depresión circular notable del tamaño de una casa adosada y hasta la cintura. Por dentro siempre estaba limpio como barrido por manos desconocidas. Los comerciantes que pasaban le tiraban troncos y piedras, pero siempre, a su regreso, los encontraban tirados lejos del agujero. Los indios decían que era una casa adosada de Nûñnë’hï, y nunca les gustaba acercarse al lugar ni siquiera hablar de él, hasta que finalmente se permitió que algunos troncos arrojados por los comerciantes permanecieran allí, y luego concluyeron que los Nûñnë’ hï, molesto por la persecución de los hombres blancos, había abandonado su casa para siempre.
Una historia muy curiosa de un supuesto encuentro también fue contada por Mooney en sus escritos. Supuestamente le había sucedido a un hombre local en la ciudad de Nottely cuando era un niño, y comienza cuando el niño conoce a un anciano extraño en el bosque, quien lo invita a su casa. El niño estuvo de acuerdo y encontró que era un lugar jovial, feliz, lleno de calidez y risas, y cenó con toda la familia antes de dormirse. Cuando se despertó por la mañana, el hombre lo llevó por un camino que lo llevaría a casa. Mooney dice del resto de la extraña historia:
Bajaron por un camino que tenía un campo de maíz a un lado y una huerta de duraznos cercada al otro, hasta que llegaron a otro camino, y el hombre dijo: “Pasa por este camino a través de esa cresta y llegarás al camino del río. eso te llevará directamente a tu casa, y ahora regresaré a la casa”. Así que el hombre volvió a la casa y el muchacho siguió por el sendero, pero cuando hubo andado un poco miró hacia atrás, y no había maizal ni huerta ni cerca ni casa; nada más que árboles en la ladera de la montaña. A él le pareció muy extraño, pero de algún modo no se asustó y continuó hasta que llegó al sendero del río a la vista de su casa. Había mucha gente de pie hablando, y cuando lo vieron corrieron hacia él gritando: “¡Aquí está! ¡No se ahoga ni muere en las montañas!
Le dijeron que lo perseguían desde ayer al mediodía y le preguntaron dónde había estado. “Un hombre me llevó a su casa al otro lado de la colina, comí bien y pasé un buen rato con los niños”, dijo el niño. “Pensé que Udsi’skalä aquí”, ese era el nombre del hombre que había visto en la cena, «te diría dónde estaba». Pero Udsi’skalä dijo: “No te he visto. Estuve todo el día en mi canoa persiguiéndote. Era uno de los Nûñnë’hï que se parecía a mí”. Entonces su madre dijo: «¿Dices que cenaste allí?» “Sí, y yo también tuve mucho”, dijo el niño; pero su madre respondió: “No hay casa allí, solo árboles y rocas, pero a veces escuchamos un tambor en la gran calva de arriba. Las personas que viste eran los Nûñnë’hï.”
Parece que todo esto seguramente debe ser puro folclore y leyenda, pero ha habido algunos que han sugerido que puede haber una pizca de verdad detrás de estos mitos. Una de ellas es la autora e investigadora Mary Joyce, quien ha escrito sobre el fenómeno en su libro Cherokee Little People Were Real. Joyce afirma que ha descubierto pruebas de que, de hecho, había una raza de humanos diminutos que podrían haber estado detrás de las historias. Aparentemente, parte de esta evidencia fue descubierta por Walter Middleton, quien fue una de las personas detrás de la construcción del campus de la Universidad de Western Carolina en la década de 1930, durante la cual supuestamente hicieron algunos descubrimientos extraños. Joyce ha dicho de esto:
Él y algunos otros hombres trabajaron en los primeros edificios que se construyeron en la Universidad de Western Carolina, y cuando estaban excavando en la tierra virgen, encontraron estos pequeños túneles. También encontraron un pequeño cráneo. Y había un profesor de ciencias en la universidad que lo tenía en su escritorio, y siempre decía que eran cráneos de niños. Un día, otro maestro vino y lo recogió y lo miró muy de cerca y notó que tenía las muelas del juicio. Por lo general, las muelas del juicio no salen hasta los 18, 19, 20 o 21 años, lo que indica que se trata de un cráneo adulto, no de un niño.
¿Hay algo en estas leyendas? Dicen que gran parte del folclore se basa en algún grano esencial de verdad enterrado en el pasado de las personas que lo creen, así que ¿hubo alguna vez una raza de seres diminutos que impulsaron las historias contadas entre los Cherokee? No está claro si estas ricas tradiciones tienen alguna base de hecho, pero las historias permanecen y hacen que uno se pregunte si quizás hay más en la historia de esta tierra de lo que nos han enseñado.
En las tierras salvajes del estado de Alaska, al norte de EE. UU., las tribus nativas de la región, como los inuit y los yup’ik, han tenido durante mucho tiempo sus propias historias de gente pequeña que vive en los bosques y la gélida tundra aquí. Dependiendo de la tribu o la tradición, estas enigmáticas criaturas tienen muchos nombres, como Ircinrraqs, Inukin (también a menudo deletreado «Enukin» o «Inukun»), Ircenrraat, Ingnakalaurak, Egassuayaq y Paalraayak, aunque parecen ser más comúnmente denominados colectivamente Inukin, o Enukin, y a los efectos de este artículo se denominarán como tales.
Destacados en la tradición de muchos de estos pueblos del norte, aunque hay diferentes detalles según la tribu, los Inukin se describen con mayor frecuencia como de entre 1 y 3 pies de altura, típicamente vestidos con pieles de animales y con cabezas puntiagudas y orejas de duende. Se dice en su mayoría que los Inukin prefieren permanecer bajo tierra o escondidos en las montañas durante el día, solo se aventuran a salir por la noche, y se caracterizan principalmente por ser traviesos, malhumorados y mezquinos, y parecen disfrutar atormentando a las personas. Se dice comúnmente que intentan intencionalmente perder a los viajeros o arrojarles piedras, y que tienen la mala costumbre de robar las presas de los cazadores, y se dice que el caribú es uno de sus favoritos, y que ellos mismos también son cazadores, usando arcos y flechas. En su forma más siniestra, Se cree que los Inukin secuestran a mujeres o niños y los arrastran para que nunca más se les vuelva a ver. Por lo general, se les atribuye una fuerza sobrehumana y una gran cantidad de poderes sobrenaturales, como el cambio de forma, la invisibilidad y el poder de sembrar confusión en las mentes de quienes los ven. Un anciano inupiaq llamado Majik Imaje dijo de estas personitas y su fuerza:
Viven a la antigua usanza hasta el día de hoy se visten con pieles de caribú. Todavía cazan con arco y flecha. Viven bajo tierra y en cuevas a lo largo de esta vasta área. Poseen cualidades sobrehumanas que nunca creerás. Son increíblemente fuertes y pueden correr muy rápido; se escabullen por los pueblos robando comida. Cuando cualquier cazador dispara y mata a un caribú, se requieren dos hombres inupiaq adultos para levantar ese caribú y colocarlo en un trineo. Solo se necesita UN Ingnakalaurak o Enukin para recoger uno y CORRER CON ÉL, sobre su cabeza. Los cazadores, cazadores experimentados, a menudo hablan de caribúes a los que han disparado y matado. Dead y el caribú desaparecerán antes de que lo alcancen para vestirlo. No se equivoquen, esta gente es muy buena en lo que hace, son quizás los mejores cazadores del mundo.
Imaje también afirma que es por eso que algunos pilotos han informado haber visto la extraña vista de caribúes corriendo de costado, solo para volar más bajo y ver que en realidad están siendo transportados por un Inukin. También se dice que estos seres se escabullen en las aldeas por la noche cuando todos duermen para robar alimentos y bienes, pero curiosamente, aunque en su mayoría son evitados y por todas sus tendencias más malévolas, también se dice que estas criaturas tienen un lado benévolo. . Por ejemplo, supuestamente es buena suerte recibir un regalo de ellos cuando se sienten generosos, y en ocasiones, en lugar de gastar bromas, se apiadarán de un alma perdida en el bosque y guiarán el camino.
Es interesante cómo muchos de los detalles de los Inukins coinciden con la tradición de otras personitas de otras culturas alrededor del mundo, como su apariencia general y hábitos y poderes similares que se les atribuyen, así como su curiosa mezcla de travieso, comportamiento travieso y tendencias contradictorias más benévolas, que es un rasgo común en tales criaturas en muchas otras culturas también. Además, al igual que con otras culturas, aunque los extraños pueden ver a estas pequeñas personas como construcciones puramente míticas, los nativos de esta región los ven como muy reales, y muchos insisten en que los Inukins realmente existen. Respaldando estas afirmaciones están los diversos avistamientos y encuentros reales con tales seres, que desdibujan la línea entre la realidad y lo que para muchos deben parecer cuentos de hadas.
De hecho, los aldeanos y los cazadores de la región han dicho durante mucho tiempo que vieron a Inukins y que las criaturas les robaron sus cosas, y algunos forasteros también informaron haber visto gente pequeña en la naturaleza. Son muy comunes los informes de cazadores que han disparado y matado a un animal, solo para ir a recuperarlo y encontrar que se ha ido, sin ningún rastro de sangre o rastro de dónde se ha ido. También son comunes las historias de rocas que salen volando del bosque de la nada, seguidas de un vistazo fugaz de una pequeña sombra del tamaño de un niño en la maleza. Algunos de estos encuentros son bastante sorprendentes, por decir lo menos, como un cazador que afirmó que un día escuchó un ruido extraño, solo para seguirlo y encontrar un portal en la ladera de la montaña, a través del cual pudo ver un grupo de Inukins bailando. Afirmó que solo los había observado por un momento, pero que cuando llegó a su trineo parecía haber envejecido con los elementos y su juego se había podrido, y cuando regresó a casa resultó que se había ido por un año entero. Es una historia que se dice que sucedió realmente, pero que parece como si seguramente debe estar coloreada con alguna leyenda.
Otros se basan más en relatos reales de testigos presenciales. En 1993, el Arctic Sounder publicó una impresionante variedad de relatos de encuentros con el misterioso Inukin, que luego se volvería a publicar en el Anchorage Daily News . En uno de los relatos, un aldeano de las cercanías del río Noatak llamado Kenneth Ashby relata una experiencia bastante siniestra que tuvo con las criaturas mientras buscaba agua en el río con su hermano en el verano de 1938. Mientras avanzaban por el desierto, Ashby afirma que fueron asaltados y atacados por un grupo de personitas salvajes de unos 3 pies de altura, con cortes de pelo estilo cuenco y cubiertos con pieles de caribú. Luego de una feroz lucha lograron escapar cuando las criaturas se distrajeron con la llegada del abuelo de los dos jóvenes.
Ashby afirma que ese mismo verano su hermana persiguió a un grupo de criaturas que intentaban robar su captura de salmón en el río. Ashby tendría otro encuentro con los Inukins 9 años después, cuando estaba acampando en el río con un grupo de parientes en un viaje de cacería. Él informa que durante la noche podían escuchar el crujido de las hojas y los Inukins comunicándose entre sí en extraños silbidos parecidos a los de los pájaros, pero cada vez que iban a buscar a las escurridizas criaturas, se alejaban corriendo, como si jugaran al escondite. Jugaron a este juego todo el camino río abajo hasta la aldea, donde finalmente los hombres locales los ahuyentaron de regreso al desierto.
La serie de artículos también contó el relato de una mujer local en la misma área llamada Flora Penn, quien afirma que salió con amigos viajando por el Noatak y en un momento se detuvieron para recoger algunas bayas. Mientras lo hacían, de repente notaron a un hombre pequeño con un ruido grande y bulboso, grandes orejas puntiagudas y una cabeza en forma de cono sentado casualmente sobre un árbol de madera flotante fumando una pipa. Penn dice que observaron al hombrecito curioso durante una hora completa, y todo el tiempo él solo fumaba su pipa y miraba a su alrededor. Luego, de repente, la criatura se asustó por algo o recordó que tenía algo importante que hacer, y luego se enderezó para comenzar a correr hacia las montañas cercanas a un ritmo frenético.
Otro testigo llamado Saul Shiedt tuvo un encuentro con una de las personitas misteriosas un verano mientras cazaba caribúes. Después de embolsar un caribú, se puso a desollarlo, y fue entonces cuando dice que escuchó la voz de alguien hablando en el idioma esquimal. Cuando miró para ver quién era, vio que la voz provenía de un hombre diminuto de alrededor de 3 pies de altura y armado con un arco y una flecha. Los dos tuvieron un breve intercambio e inspeccionaron las respectivas armas del otro, con el mismo Saul armado con un rifle de alto poder. Según Saul, el arco del Inukin estaba demasiado apretado para que él pudiera tirar, y se imaginó que debía haber requerido una fuerza inmensa para hacerlo funcionar. Luego, el cazador le dijo al misterioso extraño que podía tomar lo que quisiera del caribú, y lo único que supuestamente el Inukin quería tomar era la parte gorda debajo de la rodilla del animal. Uniéndose a estas historias de rarezas hay una historia contada por Joe Sun, quien dijo que un día un hombre había estado cazando en la naturaleza y había puesto su mirada en un caribú trofeo, pero que había otro cazador que también lo estaba persiguiendo. Dijo de la extraña secuencia de eventos en el incidente así:
Escuché de mis padres en el área de Maniilaq que este hombre estaba cazando. Tenía un rifle de verdad. (No del tipo antiguo que tenías que cargar a través del cañón con una caña.) Vio un caribú al que quería acercarse, para dispararle. Vio a otra persona tratando de cazar a este caribú también. Cuando este hombre, un hombre grande, se acercó para dispararle al caribú, se transformó en un hombre pequeño. El hombre grande saltó sobre el hombre pequeño que escapó y comenzó a correr y escalar la montaña.
Quizás se informó una historia aún más extraña en la edición del 31 de mayo del Anchorage Daily News., y que parece abordar la predilección de estos Inukin por abducir personas. Según el informe, un cazador de Marshall, Alaska, llamado Nick Andrew Jr., estaba en su moto de nieve cazando pájaros el 7 de mayo y se encontró con un niño sentado solo en medio de un pantano. Cuando se acercó al niño, vio que el niño parecía estar en una especie de trance o aturdimiento, y era extraño que no hubiera huellas a su alrededor. Preguntar a otros motonieves en el área no ayudó, porque ninguno de ellos había visto al niño en absoluto. El chico parecía haber aparecido de la nada. Cuando Nick le preguntó qué había pasado o dónde estaban sus padres, el niño, que obviamente estaba molesto y con la cara roja e hinchada por el llanto, balbuceó que no sabía y no pudo proporcionar ninguna información. El cazador diría, » El niño estaba desorientado, aturdido, confundido y asustado, sin concepto del tiempo. No parecía cansado, ni tenía hambre ni sed».
Nick, preocupado, decidió ayudar al niño y lo llevó de vuelta a su pueblo, donde las cosas se volverían aún más extrañas. Después de que recobró el sentido y se calmó un poco, el niño afirmó que había sido secuestrado por las personitas y llevado a la cercana montaña Pilcher, interesante ya que esta montaña en particular es conocida como un punto de acceso para los encuentros con Inukin. En la montaña estuvo cautivo y afirma haber visto a una niña pequeña que también estaba detenida allí y que había desaparecido en la zona 40 años antes. Él dice que Inukin finalmente decidió dejarlo ir y lo arrojó al pantano. El niño mostró síntomas clásicos de tiempo perdido y no pudo proporcionar ningún detalle sobre a dónde lo habían llevado.
El libro de 2013 Mitos y misterios de Alaska, de Cherry Lyon Jones, también da algunos relatos curiosos. Uno de ellos se refiere a lo que parece haber sido un Inukin bastante útil. Un día, un hombre inupiaq llamado Luke Koonuk estaba cazando en el área de Point Hope, Alaska, pero se encontraba en un terreno increíblemente remoto y aislado cuando su vehículo con tracción en las cuatro ruedas quedó atascado en un montón de lodo. Supuestamente no pudo mover el vehículo por sí mismo, y sin nadie alrededor en millas y millas, parecía que estaba en un gran problema. Después de tratar de mover el vehículo y despegarlo hasta el punto de agotarse, el cazador en pánico informó que el camión se había levantado repentina e inexplicablemente, se movió y luego salió rebotando del lodo. Mientras miraba desconcertado,
El mismo libro da otro relato que es realmente difícil de clasificar, y podría leerse como un encuentro con Inukin o con extraterrestres, pero considerando la ubicación, parece que vale la pena mencionarlo. El informe proviene de un grupo de adolescentes en Nome, Alaska, en 1988. Los niños supuestamente conducían de noche cuando notaron una extraña luz intermitente en su espejo retrovisor. Curiosos, dieron la vuelta a su vehículo y regresaron para ver qué estaba pasando, y cuando se acercaron vieron a una criatura humanoide de entre 3 y 4 pies de altura, con hombros anchos y musculosos, de pie bañada en una luz verdosa. Cuando el automóvil se acercó, la criatura supuestamente se escapó, pero el vehículo la superó rápidamente y aparentemente la atropelló. Más tarde, los niños descubrirían que otras personas habían visto una o más del mismo tipo de criaturas en el área aproximadamente al mismo tiempo,
Es fascinante que tales informes puedan ser tan similares a los de las personas pequeñas en otras áreas de la faz de nuestro planeta y, sin embargo, aún mantengan su propio sello de singularidad. Un rincón poco conocido del fenómeno es una raza de gente pequeña nativa de África, que era a la vez respetada y temida por la tribu nativa zulú. El pueblo zulú era originalmente una facción migratoria de clanes provenientes de un grupo más grande de personas llamado Nguni, que llegó al sur de África y comenzó a integrarse para formar un grupo cohesivo más grande. Cuando el gobernante Shaka trajo sus tácticas y organización militares mejoradas a los zulúes, se convirtieron en el Reino Zulú, a veces denominado Imperio Zulú o Reino de Zululandia. que gobernaba una vasta extensión del sur de África que se extendía a lo largo de la costa del Océano Índico desde el río Tugela en el sur hasta el río Pongola en el norte. Los zulúes eran bien conocidos por ser la fuerza militar más fuerte en el sur de África, conocidos por invadir nuevas tierras, y en el siglo XIX se hicieron famosos por la guerra anglo-zulú con Inglaterra, que terminó cuando los británicos coloniales tomaron el control de todo el sur. parte de África. En los tiempos modernos, los zulúes son el grupo étnico y la nación más grande de Sudáfrica, y aunque su historia es conocida principalmente por sus batallas y feroces guerreros, la cultura zulú también tuvo su parte de la misteriosa tradición sobre una raza de diminutas personas. notorios por invadir nuevas tierras, y en el siglo XIX se hicieron famosos por la guerra anglo-zulú con Inglaterra, que terminó con los británicos coloniales tomando el control de toda la parte sur de África. En los tiempos modernos, los zulúes son el grupo étnico y la nación más grande de Sudáfrica, y aunque su historia es conocida principalmente por sus batallas y feroces guerreros, la cultura zulú también tuvo su parte de la misteriosa tradición sobre una raza de diminutas personas. notorios por invadir nuevas tierras, y en el siglo XIX se hicieron famosos por la guerra anglo-zulú con Inglaterra, que terminó con los británicos coloniales tomando el control de toda la parte sur de África. En los tiempos modernos, los zulúes son el grupo étnico y la nación más grande de Sudáfrica, y aunque su historia es conocida principalmente por sus batallas y feroces guerreros, la cultura zulú también tuvo su parte de la misteriosa tradición sobre una raza de diminutas personas.
Los zulúes contaron durante mucho tiempo historias de una raza de personas minúsculas a las que llamaron Abatwa, que se describían como hombres, pero medían menos de una pulgada de altura, y algunas historias decían que eran tan pequeños que podían montar hormigas y esconderse debajo de una espada. de hierba Los Abatwa fueron descritos como un pueblo nómada, que viajaba de un lugar a otro en el interior del país en las rocas y, a menudo, se decía que dormían en hormigueros. Había mucha tradición a su alrededor, con varios elementos sobrenaturales, como que solo podían ser vistos por ciertas personas, y un extracto de la Enciclopedia de las cosas que nunca existieron , de Michael Page y Robert Ingpen, los describe de la siguiente manera:
Abatwa: Las criaturas más diminutas con forma humana, que viven en los hormigueros del sur de África. Los avistamientos son raros porque los Abatwa son los más tímidos y escurridizos de todas las criaturas con forma humana. Cuando se revelan, es solo a niños menores de cuatro años, magos o mujeres embarazadas. Una mujer en el séptimo mes de embarazo que ve a un varón Abatwa sabe que dará a luz a un niño. Los Abatwa son miniaturas perfectas de las tribus africanas y mantienen una estructura de clan y familia similar a la de las tribus, pero no son una raza guerrera y nunca buscan el dominio sobre las hormigas con las que comparten sus cuarteles. Viven buscando comida entre las raíces de los pastos y otras plantas.
A pesar de su pequeño tamaño, se decía que los Abatwa mataban y comían criaturas mucho más grandes que ellos, usando flechas envenenadas para derribar caballos o antílopes. Fue esta naturaleza feroz, la capacidad de esconderse y las diminutas flechas envenenadas que desmentían su tamaño lo que hizo que los zulúes los temieran, ya que se decía que incluso una sola de sus flechas podía derribar a un hombre adulto. La tradición popular dice que los Abatwa eran ferozmente territoriales y que no les gustaba que les recordaran lo pequeños que eran. Vagar por su territorio, comentar sobre su pequeña estatura o, peor aún, pisar uno se consideraba equivalente a una sentencia de muerte, por lo que los zulúes dieron un amplio margen a las áreas en las que se sabía que habitaban los abatwa. Si uno se encontrara con uno de los Abatwa, se suponía que le dirían «Te vi», a lo que la criatura respondería «¿De dónde?» ” y la respuesta correcta fue “De esa montaña allá”. Si uno hacía esto, existía la posibilidad de que se ahorrara su ira, y «Te vi» a menudo se decía incluso si un zulú no estaba seguro de si había algún Abatwa allí, solo para estar seguro.
Los cuentos de los Abatwa se dieron a conocer por primera vez en el mundo occidental de habla inglesa en 1868, cuando Henri Callaway escribió sobre ellos en sus Cuentos infantiles, tradiciones e historias de los zulúes. Aunque los zulúes creían que los Abatwa eran indiscutiblemente reales, Callaway creía que las historias tal vez tenían su origen en una tribu vecina de bosquimanos pigmeos, a quienes también llamaban Abatwa. En opinión de Callaway, los encuentros iniciales con estos bosquimanos, que alcanzaban una altura promedio de solo 4 pies, habían dado origen a las leyendas de los Abatwa. Curiosamente, existe otra tradición de una raza de enanos aparentemente caníbales llamados Maithoachiana, que provienen del este de África y tienen un perfil muy similar. El explorador y escritor Mervyn WHHOMBRE , y él escribiría de ellos:
Los Maithoachiana parecen ser una variedad de gnomos terrestres con muchos de los atributos habituales: son ricos, muy feroces, muy susceptibles, por ejemplo, si te encuentras con uno y le preguntas quién es su padre, te lanzará una lanza; o si te pregunta dónde lo viste primero, a menos que le digas que lo habías visto desde lejos, te matará, deduciendo, supongo, que has visto lo que estaba haciendo, enterrando un tesoro, etc. Esto es solo una suposición de mi parte. Como los gnomos de tierra en la mayoría de las tradiciones populares, son hábiles en el arte del trabajo del hierro. Originalmente vivían por esta parte (es decir, al sur del monte Kenia), pero fueron expulsados por otro pueblo legendario llamado ‘Gumba’, que habitaba en cuevas excavadas en la tierra, y que desapareció una noche después de enseñar el arte a los Kikuyu. de fundición. Otro relato dice que ellos mismos vivían en la tierra.
Se decía que las pequeñas personas feroces habían desplazado a un pueblo antiguo llamado Gumba, y eran muy temidos por las tribus locales. Aunque los nativos insistieron firmemente en que los Maithoachiana eran reales, Callaway Reed pensó que probablemente eran un mito local que se había originado a partir del contacto temprano con las tribus pigmeas. ¿Es eso lo que estaba pasando aquí, o es algo más? Es curioso que historias tan similares de gente pequeña se originen en dos regiones completamente diferentes, entonces, ¿había tal vez una raza de gente pequeña viviendo en África, incluso más pequeña que los pigmeos? ¿O todo esto es solo folclore y mito? Las respuestas no están claras.
Las islas también tienen una larga tradición de estas misteriosas personitas. Un lugar que tiene una larga tradición de pequeños habitantes del bosque curiosos es la nación insular de Madagascar, que es una tierra majestuosa llena de misterios espectaculares, tanto conocidos como desconocidos. Ubicada en el Océano Índico, frente a la costa de África Oriental, se encuentra la nación insular de Madagascar, u oficialmente la República de Madagascar. La isla principal es la cuarta isla más grande del mundo y se separó de la península india hace aproximadamente 88 millones de años, después de lo cual la flora y la fauna evolucionaron en completo aislamiento. Es debido a esta historia geológica única que la isla tiene una gran abundancia de especies y ecosistemas completamente únicos que no se ven en ningún otro lugar de la Tierra, y se cree que muchos más permanecen sin documentar. Teniendo en cuenta este aislamiento remoto,
Uno de los más intrigantes de los presuntos habitantes extraños de Madagascar es una criatura más conocida como Kalanoro, que se dice que vaga por lugares aislados de la selva tropical y acecha en cavernas oscuras por todo el país. Conocidos por una miríada de otros nombres dependiendo de la tribu local, como Kotoky o Vazimba, se dice que estos extraños seres miden alrededor de 2 pies de altura, con rasgos parecidos a los de un simio y dedos ganchudos dotados de uñas extremadamente largas. En su mayoría se dice que están cubiertos de pelo largo, aunque a menudo se dice que también tienen algún tipo de púas o espinas en la espalda, y se suele decir que los ojos son formidables y feroces. A menudo se informa que las criaturas aman el agua y supuestamente se las puede ver retozando en ríos o lagos.
Se dice que los Kalanoro son en su mayor parte tímidos y se esconden de la humanidad, pero saldrán al amparo de la noche para robar comida de las aldeas e incluso en ocasiones secuestrar niños, y se sabe que son bastante agresivos si se encuentran. Se describen con mayor frecuencia como poseedores de una fuerza prodigiosa para su tamaño y, por lo general, se recomienda evitarlos en la medida de lo posible, aunque los avistamientos son notablemente raros. Curiosamente, la mayoría de la tradición y las descripciones de los Kalanoro son notablemente consistentes entre la miríada de tribus dispersas por Madagascar, lo que llevó al gran criptozoólogo Bernard Heuvelmans a reflexionar una vez: «Estas leyendas pueden ser fantásticas, pero se encuentran en todo Madagascar, y es Sería extraño si no tuvieran ningún fundamento”. En efecto, lejos de ser una leyenda completamente folclórica, ha habido algunos supuestos avistamientos y encuentros con las diminutas bestias en ocasiones. Algunos informes tempranos interesantes fueron escritos en 1886 por G. Herbert Smith dentro de las páginas del Antananarivo Annual, donde dijo:
Seguidamente llegamos al bosque, y de allí nos llegan un sinfín de historias del Kalanoro, una especie de hombre-salvaje-de-los-bosques, representado como de muy baja estatura, cubierto de pelo, con barba suelta, en el caso de el macho, y con una amable debilidad por el calor del fuego. Un testigo relató que una vez, al pasar una noche en el corazón del bosque, se quedó despierto mirando el fuego, que se había reducido a brasas rojas, cuando de repente se dio cuenta de una figura que respondía a la descripción anterior calentándose en el fuego, y aparentemente disfrutándolo inmensamente. Según su relato, puso fin sumariamente al disfrute del caballero bajando la mano, agarrando un palo y lanzando una lluvia de brasas al rojo vivo sobre su visitante desnudo, quien inmediatamente, y con la mayor naturalidad, huyó con un chillido. . Otro cuenta cómo, en una ocasión similar, el varón apareció primero, y después de inspeccionar el local y encontrar, además de un fuego, algo de arroz en la olla, convocó a su media naranja; la pareja se puso en cuclillas frente al fuego y, conmovedora imagen de afecto conyugal, procedió a alimentarse mutuamente. Hay que confesar que la criatura descrita se parece sospechosamente a uno de los tipos más grandes de lémur; pero en un pueblo cerca de Mahanoro, y al borde del bosque, los habitantes dicen que muy frecuentemente esta gente salvaje viene a sus casas a buscar restos de comida, y se les oye llamarse unos a otros en la calle. Hay que confesar que la criatura descrita se parece sospechosamente a uno de los tipos más grandes de lémur; pero en un pueblo cerca de Mahanoro, y al borde del bosque, los habitantes dicen que muy frecuentemente esta gente salvaje viene a sus casas a buscar restos de comida, y se les oye llamarse unos a otros en la calle. Hay que confesar que la criatura descrita se parece sospechosamente a uno de los tipos más grandes de lémur; pero en un pueblo cerca de Mahanoro, y al borde del bosque, los habitantes dicen que muy frecuentemente esta gente salvaje viene a sus casas a buscar restos de comida, y se les oye llamarse unos a otros en la calle.
Un relato muy conocido es el de un Kalanoro que supuestamente fue capturado en 1889 y luego informado a la Royal Geographical Society. Se desconoce qué sucedió después de esto. En años posteriores hubo un avistamiento en 1924 realizado por el político estadounidense, reportero y explorador Chase Salmon Osborn, quien afirmó haber visto a un par de criaturas enanas involucradas en un apareamiento bastante ruidoso y brusco. Extrañamente, se han reportado criaturas similares de otras regiones de África, como el Congo, donde se les llama Kakundakari. Es aquí donde se origina uno de los reportes más increíbles de estas personitas peludas. En 2007, el criptozoólogo Loren Coleman presentó un informe bastante extraño de un equipo de SEAL de la Marina que se encontró con las criaturas en las junglas del Congo mientras patrullaba.
Lo que relata el ex SEAL es que estuvo involucrado en operaciones encubiertas en la República Democrática del Congo entre 1997 y 2002. Según su relato, su equipo observó un grupo de trece criaturas «similares a chimpancés» de entre 4,5 y 5 pies de altura, uniformemente grises en todo el cuerpo, con filas de púas aparentemente de puercoespín a lo largo de la espalda. Los simios no identificados caminaban bípedos y fueron observados por el equipo SEAL en el acto de matar a otro animal. Cuando las criaturas se excitaban o agitaban, las púas o espinas se erguían de sus cuerpos. Según este informante, el equipo SEAL de la Marina de los EE. UU. tomó tres minutos de video de estas criaturas, pero esta cinta aparentemente ha sido clasificada debido a su misión. Este miembro de SEAL todavía tiene sus mapas de misión y puede señalar el área del encuentro con este gran grupo de simios bípedos. La participación de un equipo SEAL de la Marina de los EE. UU. indicaría que su actividad empleaba agua como medio de transporte y/o estaban trabajando en un área que involucraba un lago, río o pantano. Todo esto es muy interesante, pero uno se pregunta qué sucedió después de esto y, lo que es más importante, adónde fue ese supuesto video. Vale la pena mencionar que se ha encontrado supuesta evidencia física de las criaturas en la misma vecindad que el supuesto avistamiento de SEAL, como el coleccionista de animales Charles Cordier que supuestamente encontró huellas de las bestias allí en 1961. No está claro qué relación, si es que hay alguna, tienen estas criaturas podrían haber tenido al Kalanoro de Madagascar pero es una anomalía curiosa, no obstante.
Entonces, ¿a qué nos enfrentamos aquí? ¿Es esto una especie de primate no identificado? ¿Son algún otro tipo de animal aún sin clasificar por la ciencia? ¿Son espíritus de la naturaleza o algún otro tipo de entidad sobrenatural? ¿O existen simplemente en el ámbito del folclore, la leyenda y la imaginación humana? Lo único que sabemos con certeza es que los nativos de las regiones donde aparecen estas criaturas las ven como muy reales. Queda por ver si realmente lo son o no, y Madagascar tiene un misterio más cerca.
Dentro de los bosques remotos y casi impenetrables de la isla de Flores, en el este de Indonesia, vive el pueblo indígena Nage, por mucho tiempo los guardianes de esta tierra. Como muchas otras tribus nativas, tienen su propia historia y tradiciones ricas, y también leyendas. Entre estos se encuentra la historia de una raza de extrañas criaturas que habitan en la jungla que estas personas llaman Ebu Gogo, que proviene de sus palabras ebu, que significa «abuela», y gogo, que significa aproximadamente «alguien que come cualquier cosa». Se dice que las criaturas mismas son una raza de seres humanoides peludos bípedos de complexión ligera, y aunque están firmemente arraigados en la tradición de esta gente de la isla, también existe la posibilidad de que Ebu Gogo pueda existir fuera del mero mito, tal vez vagando por el desierto.
Los Ebu Gogo, también conocidos por otros nombres regionales como Ine Weu y Poti Wolo, son descritos por los Nage como de entre 4 y 5 pies de altura en promedio, y con características decididamente simiescas, incluyendo cuerpos cubiertos de pelo, grandes bocas, narices anchas y planas y cejas prominentes, así como brazos y barrigas proporcionalmente muy largos. En la tradición, estas criaturas se representan como corredores y escaladores muy rápidos y ágiles, y se dice que tienen la capacidad de hablar entre ellos en su propio idioma rudimentario, así como de imitar el habla humana, aunque no muestran signos de usar fuego. o herramientas. Lejos de ser habitantes benévolos del bosque, los Ebu Gogo tradicionalmente tienen una imagen bastante negativa.
A pesar de esta desagradable reputación, los Nage dijeron que durante mucho tiempo tuvieron una tregua incómoda con los Ebu Gogo, comerciando ocasionalmente con ellos o incluso celebrando banquetes juntos, pero supuestamente las criaturas se volvieron cada vez más audaces y tortuosas en sus caminos. Cuando muchos niños de la aldea comenzaron a desaparecer, se culpó a los Ebu Gogo, y los Nage aparentemente los exterminaron. La historia más común de esto dice que en el siglo XVIII los Nage engañaron a los Ebu Gogo para que aceptaran un regalo de ropa confeccionada con fibra de palma altamente inflamable, que las codiciosas criaturas llevaron ansiosamente a las cuevas que habitaban. Cuando se hizo esto, los aldeanos arrojaron antorchas tras ellos, que encendieron las fibras para crear un gran fuego que acabó con casi todos los Ebu Gogo, con los pocos sobrevivientes perseguidos y asesinados. Sin embargo,
Aparentemente, los Ebu Gogo fueron avistados a menudo durante el siglo XIX tanto por nativos como por exploradores y colonos extranjeros, pero después de este avistamiento moderno, disminuyen drásticamente, aunque aparecerá alguna historia ocasional. Quizás uno de los más recientes es la historia de que, según el jefe Epiradus Dhoi Lewa de Boawae, un espécimen hembra fue capturado en un pueblo en 2004, y la característica principal era que tenía senos extremadamente colgantes que podían cubrirse. sus hombros, un detalle común para la mujer Ebu Gogo. Desafortunadamente, esta misteriosa mujer escapó y huyó de regreso al bosque, por lo que no hay forma de saber quién o qué era.
Aunque el Ebu Gogo parece puramente mítico, las historias y los avistamientos recibieron un poco de credibilidad en 2003, cuando se descubrieron los restos de una nueva especie de diminuto homínido en la cueva Liang Bua de la isla de Flores. La especie, llamada Homo floresiensis, se caracteriza por sus cuerpos muy pequeños, de solo 3 a 4 pies de altura, lo que les valió el apodo de «Hobbits». Durante mucho tiempo se ha creído que estas criaturas vivieron en la isla hasta hace 12.000 o 13.000 años, lo que significa que no solo podrían haber vivido junto al Homo sapiens, sino que incluso podrían haber sobrevivido hasta el día de hoy en la isla. Teniendo en cuenta el tamaño de H. floresiensis y la similitud en apariencia con el Ebu Gogo del mito, se ha sugerido que quizás sean incluso uno y el mismo, con el Ebu Gogo como una población remanente de los Flores Hobbits.
De hecho, la existencia de H. floresiensis , que puede haberse extendido a otras islas, se ha utilizado como una posible explicación de otros críptidos homínidos peludos de la región, como el Orang Pendek de las montañas de Sumatra o el menos conocido Orang Kardil. , de los que se dice que son personas salvajes en miniatura que pueden usar herramientas y armas rudimentarias como lanzas. Sin embargo, hay algunos problemas con la idea de que H. floresiensis está detrás de los informes y la mitología de Ebu Gogo. Una es que una investigación reciente llevada a cabo en 2016 quizás haya alejado la fecha de extinción conocida de H. floresiensis.atrás de 13,000 años a más de 50,000 años, lo que hace que parezca dramáticamente menos probable que hayan sobrevivido hasta el presente sin ser descubiertos. También está el detalle de que, aunque las apariencias y la región geográfica coinciden, se sabe que los Flores Hobbits usaron fuego y herramientas, algo por lo que los Ebu Gogo no son conocidos en absoluto. Sin embargo, ya sea que los Ebu Gogo fueran H. floriensis o no, parece que muy bien podrían haberse basado, al menos en parte, en algún animal real, basado en algún grano de verdad, y Gregory Forth, Profesor de Antropología en la Universidad de Alberta, Canadá, ha dicho de esto:
Por mucho que ebu gogo pueda recordar a Homo floresiensis (o viceversa), está claro que la primera figura se parece igualmente a personajes que generalmente se consideran pertenecientes al mito y la fantasía. (Otro atributo fantástico de ebu gogo es su supuesta propensión a tragar cosas enteras, incluidos morteros de arroz, cachorros y lechones). … Ciertamente, hay problemas al interpretar ebu gogo como un reflejo directo de los recuerdos locales de Homo floresiensis. Sin embargo, cualquiera que sea la derivación de la representación de Nage, ebu gogo realmente parece diferente de las diversas categorías de espíritus que Nage describe con igual credulidad, y en esa medida, creo que la posibilidad [de que representen un animal real] debe tomarse en serio. . Como se señaló, los propios Nage distinguen ebu gogo de «espíritus»
Entonces, ¿qué es o fue el Ebu Gogo? ¿Estamos ante algún tipo de primate no descubierto, una tribu perdida o una población remanente del supuestamente extinto Homo Floresiensis? ¿Es un recuerdo cultural transmitido de generación en generación de otra época en la que su gente vivía junto a estas criaturas o algo más? ¿O es todo esto puro mito y folclore? Si es así, ¿cómo es que ha logrado penetrar en los informes incluso de los colonos y forasteros que no saben nada de esta tradición? ¿Existe alguna conexión entre el Ebu Gogo y otros homínidos peludos de la isla como el Orang Pendek? Estamos lejos de encontrar las respuestas a alguna de estas preguntas, y por ahora las personitas peludas de las selvas de Flores siguen siendo un misterio.
En la isla de Hokkaido, en el frío extremo norte del archipiélago japonés, el pueblo indígena Ainu también tiene sus largas tradiciones de una antigua raza de personas con forma de enanos que se cree que habitaron la tierra desde mucho antes de que llegaran los humanos. Los ainu conocían a estas criaturas como Koropokkuru, también a menudo escritas de otras formas, como Kor-pok-un-kur, Koro-pok-guru y Koro Pokunguru. A veces también se los conoce como Tsuchigumo. El nombre Koropokkuru se traduce más comúnmente como «la gente que vive bajo las hojas de bardana», e implica el tamaño diminuto de las criaturas. En algunas historias se decía que toda una familia podía caber debajo de una hoja de bardana, y una de esas hojas medía alrededor de 4 pies de ancho. El tamaño informado para el Koropokkuru, sin embargo, en realidad varía de una tradición a otra,
Además de su pequeña estatura, se decía que los Koropokkuru tenían un aspecto bastante rudo y primitivo, con cabezas grandes, cejas prominentes y narices cortas y aplastadas. A veces se decía que tenían caras de piel rojiza, y más comúnmente se describía a los Koropokkuru como bastante peludos y olorosos. Los japoneses no ainu de la época, e incluso los primeros exploradores occidentales, ya consideraban a los indígenas ainu como brutos peludos, y aquellos que estaban familiarizados con los Koropokkuru también describían a estas criaturas como aún más. A pesar de esta apariencia brutal, casi bestial, el Koropokkuru tenía algunos signos de sofisticación y civilización. Se decía que usaban cuchillos de pedernal o piedra, raspadores y otras herramientas e implementos simples, y también eran conocidos por su habilidad en el arte de la cerámica, que los aiunu no practicaban. También a diferencia de los ainu, se decía que los korropokkuru vivían en viviendas en pozos, básicamente chozas simples construidas sobre agujeros redondos en la tierra, y esto llevó a que a veces se les llamara «los habitantes de los pozos». También se sabía que los Koropokkuru eran capaces de hablar y podían comunicarse con los ainu de esta manera.
Según la tradición ainu, esta raza de enanos era extremadamente tímida y no le gustaba que la vieran, la mayoría de las veces acechaba en la periferia y se escondía en los bosques. Sin embargo, se sabía que en ocasiones comerciaban con los ainu, aunque tales transacciones eran breves y normalmente se hacían al amparo de la noche, tal era su cautela. En su mayor parte, los escurridizos Koropokkuru solo fueron vistos fugazmente y se mantuvieron alejados de los asuntos ainu a menos que fuera absolutamente necesario. Se decía que Koropokkuru y Ainu compartían pacíficamente la tierra de esta manera hasta que estalló una guerra entre ellos y posteriormente los Koropokkuru fueron aniquilados o expulsados. Después de esta desaparición y con la presencia cada vez mayor de la humanidad en Hokkaido, esta misteriosa raza de personas antiguas parecía haberse desvanecido para siempre en la noche de los tiempos. ¿Había algo de verdad en alguna de estas historias de pequeñas criaturas humanoides que vivían en las tierras salvajes de Hokkaido y, de ser así, qué eran y adónde fueron? Si de hecho hubo algún tipo de raza de la Edad de Piedra de humanoides de tamaño medio, que usaban herramientas y habitaban pozos en Japón, ¿qué eran y de dónde venían? De hecho, ¿por qué esas historias deberían ser tan frecuentes en las culturas lejanas? Muchas culturas de todo el mundo han informado durante mucho tiempo de la existencia de homínidos peludos de tamaño medio que acechan en la naturaleza. ¿Por qué estas historias deberían ser tan frecuentes en las culturas lejanas? Muchas culturas de todo el mundo han informado durante mucho tiempo de la existencia de homínidos peludos de tamaño medio que acechan en la naturaleza. ¿Por qué estas historias deberían ser tan frecuentes en las culturas lejanas? Muchas culturas de todo el mundo han informado durante mucho tiempo de la existencia de homínidos peludos de tamaño medio que acechan en la naturaleza.
Muchos criptozoólogos conocen a estos homínidos de tamaño reducido como «protopigmeos», un término acuñado por el criptozoólogo IvanT. Sanderson, originalmente como «proto-pigmeos». Los proto-pigmeos se describen típicamente como bípedos y muy parecidos a los humanos, solo cubiertos con cabello, que a veces tiene diferentes longitudes, y que poseen características ásperas y primitivas, como cejas prominentes y narices cortas y gruesas. La posible existencia de criaturas aparentemente fantásticas recibió un impulso con el descubrimiento de los restos de una raza de homínidos en miniatura encontrados en la isla de Flores en el archipiélago de Indonesia. Los restos óseos y otros artefactos se encontraron en la cueva Liang Bau, en la isla indonesia de Flores, en 2003, y se describieron oficialmente por primera vez en 2004. Las criaturas llegaron a ser conocidas como Homofloresiensis, y a veces se los conoce como los «Hobbits de Flores». La investigación realizada en los restos relativamente completos de un espécimen femenino conocido como LB1, o la «Pequeña Dama de Flores», ha demostrado que este adulto adulto tenía una altura de solo 106 cm (3 pies 11 pulgadas). También se ha establecido que estas criaturas no eran simplemente humanos normales enanos, sino representantes de una especie completamente nueva de diminutos homínidos. Quizás tan sorprendente como la existencia de estas criaturas es que los especímenes encontrados hasta ahora tienen una antigüedad de entre 90.000 y 18.000 años, lo que los hace contemporáneos de los humanos modernos. Se cree que estos «Hobbits» pueden haber existido hace tan solo 12.000 años, y tal vez incluso más allá. Estas criaturas también parecen haber tenido un alto nivel de inteligencia y una tecnología relativamente sofisticada.Homo floresiensis encontrado en la cueva, había herramientas de piedra, incluidos tipos avanzados como puntas en copos y evidencia del uso del fuego, marcándolos como probablemente al menos tan inteligentes como los humanos de la época. Tener una criatura tan maravillosamente única viviendo al mismo tiempo que los humanos es lo suficientemente emocionante, pero también tiene implicaciones de gran alcance para los diversos relatos de pequeños humanoides peludos informados en los tiempos modernos.
Si algo como Homo floresiensisha logrado sobrevivir hasta nuestros días, nos brinda una base realista sobre la cual basar relatos de criaturas similares en toda la región y, de hecho, en el mundo. Hawái tiene sus Menehune, homínidos de 2 a 3 pies de altura con cuerpos robustos y musculosos, frentes bajas y caras rojizas. Curiosamente, los Koropokkuru también se describen con caras rojas. Ceilán tiene un tipo de homínido peludo de 3 pies de altura conocido como Nittaewo. Fiji también tiene historias de pequeños enanos peludos de 2 pies de altura. En la isla de Palau, se encontraron restos de un «enano insular» que data de hace apenas 900 a 2.800 años. Durante mucho tiempo se pensó que las montañas del norte de Queensland, Australia, eran el lugar predilecto de una raza de humanoides peludos en miniatura conocidos como los Junjdy. Se decía que estos seres tenían la mitad del tamaño de los aborígenes nativos. ¿Es posible que Homo floresiensis, ¿O sus ancestros, posiblemente el Homo erectus, se esparcieron por toda Oceanía y evolucionaron de forma aislada hasta convertirse en los muchos tipos de protopigmeos de los que se tiene noticia hoy en estos lugares remotos? Si es así, ¿no podrían esas criaturas haber llegado a otras partes del mundo también, incluidos los lugares que hemos visto aquí?
Ciertamente, si estas criaturas cruzaron las barreras del mar y lograron habitar un lugar tan lejos de Indonesia como Hawái, la idea de que podrían haber llegado a múltiples lugares no debería ser demasiado descabellada. ¿Por qué tantas culturas en todo el mundo tienen tradiciones y mitos de tales criaturas y por qué a menudo ofrecen tanto parecido? ¿Son estos solo algunos rasgos inmutables en el paisaje de nuestra psique, o hay algo más en todo esto? ¿Qué ven estas personas, si es que ven algo? Aunque estas historias de gnomos y trolls pueden parecer a muchos como algo sacado de un cuento de hadas, para estas personas son ciertamente reales. ¿Por qué debería ser eso? ¿Nos estamos perdiendo algo en nuestra civilización tecnológicamente avanzada con toda nuestra ciencia y juguetes brillantes? Independientemente de lo que uno pueda pensar acerca de tales informes,
