“Torres de Satán”. ¿Dónde están los siete templos de las fuerzas oscuras?

Guénon se abstiene de juzgar la asociación de los yazidíes con el culto al diablo o el carácter de Melek Taus. No obstante, reconoce el santuario al que se refiere Seabrook como una de las siete “Torres de Satán”.

Las “Torres de Satán” hacen referencia a siete lugares de la Tierra que se cree que están conectados con el reino espiritual negativo. Estos sitios han intrigado durante mucho tiempo a quienes se interesan por las tradiciones esotéricas y místicas. A menudo se los asocia con líneas ley y lugares elevados, conceptos relacionados con eventos sobrenaturales del pasado antiguo de la Tierra y la profecía del fin de los tiempos.

Estas torres, también llamadas “mesopotamias” o “centrales”, se consideran la antítesis de los siete aktab, o pilares, de la tradición sufí. Simbolizan lugares con un emblema invertido, considerados centros de poder que vinculan a los magos negros con el Príncipe de las Tinieblas.

Guénon afirma que estas torres son la base de centros de contrainiciación dirigidos por “santos de Satán”, que veneran al diablo y anuncian la llegada del Anticristo. La correspondencia de Guénon de la década de 1930 a menudo hace referencia a estas torres. Las cartas revelan la existencia de seis torres adicionales: en la región montañosa de Siria, conocida como la “tierra de los Aga Khans ismaelitas” entre otras supuestas sectas, y en las montañas del centro de Sudán, Níger, Turkestán, los Urales y las cuencas del río Obi.

La correspondencia también menciona cambios en las actividades de la Torre Central, aunque los detalles sobre estos cambios o la ubicación precisa de la Torre Central siguen sin revelarse.

En su libro de 1945, El reino de la cantidad y los signos de los tiempos, Guénon no hace referencia a la torre de Satanás, aunque incluye un capítulo sobre la contrainiciación y la contratradición.

Cabe señalar que no había comunidades nizaríes en Siria durante el siglo XX. Guénon probablemente alude a las montañas de Jabal Ansar, bastiones históricos de los ismailitas en los siglos XIII y XIV, hoy habitados principalmente por los nusayris/alauitas.

Los Nusayris pertenecen a una antigua secta gnóstica, a veces etiquetada como adoradores del diablo por ciertos autores extremistas, posiblemente debido a la similitud de sus creencias con los conceptos cosmogónicos de los Yazidis.

Las enseñanzas antiguas describen la Tierra como un sistema complejo dotado de vastos recursos energéticos.

Se cree que la energía se manifiesta en zonas donde la corteza terrestre está alterada, como fallas geológicas y lugares de impacto de meteoritos. Estos lugares pueden tener efectos tanto beneficiosos como perjudiciales para las personas y el medio ambiente.

El filósofo francés René Guénon teorizó sobre la existencia de siete “torres de Satanás”, que emiten una intensa energía negativa. Postuló que estas torres eran los lugares desde donde los ángeles caídos bajaban a la Tierra. Se dice que la energía de estos lugares permite el contacto con fuerzas malévolas que tienen el potencial de dominar el mundo.

Guénon no era el único personaje intrigado por estos lugares enigmáticos. El Tercer Reich, bajo el mando de Alemania, también los buscaba. Hitler estaba profundamente absorto en lo oculto y buscaba reliquias sobrenaturales que creía que le ayudarían a dominar el mundo.

Tras la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, los defensores de la ideología nazi no lograron encontrar estos lugares. Los informes indican que tres de las siete torres a las que se alude en las leyendas están situadas en territorios de la ex Unión Soviética, mientras que el paradero de las cuatro restantes aún es objeto de controversia.

Una hipótesis predominante postula que las dos torres iniciales podrían haber estado ubicadas en África, específicamente en Níger y Sudán, naciones famosas por sus civilizaciones antiguas y sofisticadas, algunas de las cuales supuestamente interactuaron con entidades extraterrestres.

Se cree que la tercera ubicación está en Siria, y que la cuarta torre podría estar en las zonas históricamente clave de Mesopotamia y Sumeria, en el actual Iraq. Se cree que las tres últimas torres podrían encontrarse en las extensas tierras de la ex Unión Soviética.

Se cree que el quinto centro de energía negativa reside en la región del Turquestán. También se debe prestar atención al pico Pobeda, el pico más alto de la cordillera de Tien Shan, conocido por sus condiciones peligrosas y los numerosos accidentes trágicos que han sufrido los escaladores. Algunas teorías proponen que una de las torres podría estar situada allí.

Los cálculos de René Guénon indican que las torres sexta y séptima podrían estar en los Urales o en Siberia occidental. El lago Baikal es otro posible emplazamiento, ya que sus fallas geológicas lo convierten en un lugar privilegiado para fenómenos energéticos extraordinarios.

Los yazidíes son un grupo religioso y étnico

Los yazidíes residen principalmente en Irak, pero también están presentes en países como Turquía, Armenia, Georgia, Rusia e Irán. Además, se los puede encontrar en Siria y Ucrania, y un número considerable de yazidíes han emigrado a Europa y Estados Unidos. Se estima que más de 500.000 yazidíes viven en estas naciones. Las organizaciones yazidíes informan que la población mundial de yazidíes es de aproximadamente 3 millones.

Los yazidíes hablan el idioma kurdo, en particular el dialecto kurmanji. Su fe, el yazidismo, es una tradición religiosa distinta que comparte estrechos vínculos con antiguas creencias kurdas, como el alevismo y el yarsanismo, a menudo denominados colectivamente yazdanismo. Estas tradiciones se transmiten de generación en generación.

La fe yazidí se centra en dos textos sagrados: el Kitab al-Jalwa, o Libro de la Revelación, y el Maskhaf Rash, conocido como el Libro Negro. Estos textos abarcan las doctrinas, leyes, mitos de la creación y ceremonias de esta notable religión.

Las creencias yazidíes estuvieron históricamente envueltas en secreto debido a la persecución y, por lo tanto, permanecieron en gran parte inexploradas. No obstante, en el siglo XII, el jeque Adi ibn Musafir desempeñó un papel fundamental en la configuración de la religión. Sus enseñanzas, que integraban aspectos del zoroastrismo, el judaísmo y el cristianismo, eran claramente eclécticas.

Un lugar clave para el culto yazidí es el santuario de Lalish, situado en el Kurdistán iraquí, a unos 60 kilómetros al noroeste de Mosul. Este lugar fue originalmente un templo del Sol antes de la era cristiana. La tradición yazidí sostiene que después de la conquista árabe, los monjes nestorianos buscaron refugio en este templo, que estaba bajo protección musulmana.

Fue en el siglo XII cuando los yazidíes, con la ayuda del jeque Adi, recuperaron el templo. El jeque Adi residió allí hasta su muerte en 1162 y su tumba permanece dentro del recinto del templo.

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