Una palabra de la Torá sobre los extraterrestres
La espiritualidad y las fronteras de la ciencia tienen algo en común: ambas exploran lo desconocido. Esta no es una tarea fácil. Es mucho más reconfortante explorar lo que se conoce.
Por Avi Loeb
Sabemos todo sobre la materia ordinaria que hace que las estrellas sean luminosas, pero algunos científicos buscan materia oscura sin conocer su naturaleza. No sabemos si hay extraterrestres sensibles, pero algunos científicos los están buscando.
Lo desconocido trae riesgos existenciales. Pero dado que vivimos tan poco tiempo, menos de una parte en cien millones de la historia cósmica, la elección fundamental es entre vivir una vida cómoda y predecible o trazar un camino inexplorado con la esperanza de que ofrecerá nuevas revelaciones. Todo lo que se descubra a lo largo del camino invicto será nuestro. Como cantaba Frank Sinatra: » Y ahora el final está aquí / Y así me enfrento a ese telón final / Amigo mío, lo dejaré claro / Expondré mi caso, del cual estoy seguro / He vivido un vida plena / He recorrido todos los caminos / Y más, mucho más / Lo hice, lo hice a mi manera. ”
Hay dos diferencias fundamentales entre la espiritualidad y la ciencia. Mientras que la espiritualidad se guía por la experiencia personal, la ciencia se guía por la experiencia universal. En el primero, la interacción única entre el individuo y el mundo dicta el resultado, mientras que en el segundo es una percepción que puede ser compartida por igual por todos los científicos. Mientras que la experiencia espiritual es nueva y única para un individuo, la experiencia científica es universalmente compartida por todos los científicos una vez descubierta. El diálogo con Dios es una experiencia de “yo y tú”, única del individuo, en la filosofía existencial de Martin Buber. La curvatura de la luz por los cúmulos de galaxias implica la presencia de materia oscura para todos los científicos que adoptan la teoría de la gravedad de Albert Einstein.
Otra diferencia involucra la naturaleza de la evidencia. En ciencia, la evidencia confiable debe ser cuantitativa, reproducible y recolectada por instrumentos que estén completamente calibrados y bajo control. Sin embargo, la espiritualidad gira en torno a la experiencia humana y no se apoya en la instrumentación como mediadora de revelaciones.
Por estas razones, me sorprendió recibir hace dos días un correo electrónico de la rabina Elyssa Joy Austerklein, que iniciaba con la frase: “ Con admiración y respeto, quiero compartir con ustedes mi Dvar Torá de Yom Kippur, en la que destaca su libro Extraterrestre. Dvar Torah (que significa ‘Una palabra de la Torá’ en hebreo) es un ensayo basado en la porción semanal de la Biblia hebrea. La Mishná (Avot 3: 3) establece que una mesa en la que no se comparte Dvar Torah se compara con un altar en el que se llevan ofrendas a los ídolos; por el contrario, una mesa donde se habla D’var Torá es similar a la mesa de Dios. En la terminología actual, «sin Dvar Torá» sería equivalente a temas comunes sobre ídolos en las redes sociales.
El ensayo inspirador de Elyssa presta especial atención a la declaración de mi libro:
«Si no esperas lo inesperado, nunca lo verás». Ella da la interpretación adecuada: “Necesitamos estar constantemente conscientes de nuestros límites y buscar expandirlos. Si estamos seguros de que lo que experimentamos o sabemos es como lo predijimos, entonces no dejamos espacio para el crecimiento […]. No damos cabida a lo desconocido. No esperábamos lo inesperado […] ¿Cómo afecta realmente el resultado nuestro deseo de predecir y controlar? ¿Cómo es que nuestros cálculos a veces determinan realmente el curso de los acontecimientos?
Ella agrega:
“El astrofísico Dr. Loeb también dijo: ‘La verdad y el consenso nunca pueden confundirse’. Como sociedad, somos peligrosamente víctimas de este desastre”.
Y concluye diciendo:
“Debemos aventurarnos en lo desconocido […] En este día de Yom Kippur, mientras vaciamos nuestros cuerpos de sustento físico, que nos vaciemos de prejuicios y comencemos un nuevo viaje para esperar lo inesperado -Gmar Chatimah Tovah – Que estés sellado en el Libro de la Vida.”
Lo que unifica la espiritualidad y nuestro estudio científico del Universo es una sensación de asombro y humildad. No, no somos el centro del escenario y llegamos a la obra cósmica después de 13.800 millones de años, entonces, ¿cómo podemos imaginar que la obra se trata de nosotros? De hecho, el sistema Tierra-Sol no es único ni privilegiado. Pero muchos de nosotros todavía insistimos en poseer el último territorio sobre el que aún no se ha disputado nuestra propiedad: “ Sí, somos los únicos seres sintientes en el Universo ”.
Bueno, permítanme ofrecer algunas noticias de última hora sobre este último tema. En este siglo, es probable que los sistemas de inteligencia artificial (IA) parezcan sensibles en las pruebas de Turing más elaboradas que la mente humana pueda imaginar. En este siglo, es probable que los astrónomos descubran evidencia de un niño más inteligente en nuestro bloque cósmico, no en forma de señales de radio, sino en forma de extraños objetos interestelares, identificados por los algoritmos avanzados de IA del Proyecto Galileo . Y finalmente, en este siglo podemos darnos cuenta de que ya existen otros seres sintientes en la Tierra. Mira el siguiente artículo y video sobre los bonobos. Hasta ahora, los bonobos han sido educados para comunicarse con nosotros en nuestro idioma, pero los sistemas de inteligencia artificial pueden usarse para educarnos sobre su idioma. En resumen, los sistemas de IA servirán como nuestro tutor, marcando el comienzo de la próxima revolución copernicana en la que nos daremos cuenta de que la conciencia y la sensibilidad son fenómenos emergentes compartidos por los no humanos.
Dada nuestra condición de espectadores imprudentes de la escena cósmica, ¿qué debemos hacer? Podríamos celebrar la rutina metafórica de “comer hojas en nuestra selva” como lo han hecho los bonobos durante casi un millón de años. O podemos explorar lo desconocido, esperando lo inesperado. La elección es nuestra.
