EL ALMA DESPIERTA LA ULTIMA REENCARNACIÓN
Hay un gusano adicto a comer hojas de parra.
De repente, se despierta, llamémoslo por gracia, o lo que sea,
algo lo despierta, y él ya no es un gusano.
Es toda la viña y el huerto también,
la fruta, los troncos, una sabiduría creciente y alegría
que no necesita devorar.
Rumi
«El Despertar del Gusano»
En los últimos años, hemos estado explorando el concepto de Almas Viejas y Edades del Alma como una forma de explicar el proceso de recurrencia existencial: nuestras vidas individuales ondulando a través de la eternidad.
Una vez que aceptamos la naturaleza de la existencia de nuestra alma, surgen algunas preguntas importantes:
- ¿Cuál es el propósito de la reencarnación?
- ¿Hacia dónde o hacia qué está evolucionando nuestra alma?
- Y a medida que maduramos en edad del alma, ¿por qué sentimos un impulso creciente a «volver a casa»?
¿Qué es la reencarnación?
El primer aspecto que debe entenderse es que ‘reencarnación’ es una palabra que encarna muchas ideologías diferentes. Las culturas antiguas de todo el mundo han creído en la reencarnación desde los albores del tiempo, y algunos sistemas religiosos importantes han incorporado la idea en sus enseñanzas, como el jainismo, el budismo y el hinduismo.
La reencarnación de un «yo individual» es posible en la medida en que creemos que nuestro sentido del «yo» – nuestro ego – es real. Dos identidades que habitan en dos cuerpos físicos diferentes, ya sea en el presente o en el pasado, serán dos personalidades muy distintas. Nuestras personalidades están, en gran medida, determinadas por nuestro condicionamiento ambiental y nuestra genética física.
Características como la introversión o ser una persona muy sensible, por ejemplo, están determinadas por nuestra biología física, mientras que los rasgos como la timidez, la autoestima, las ideologías y la neurosis son el resultado del condicionamiento psicológico ambiental.
En verdad, el ‘yo’ es una transición, un fenómeno en constante cambio. Podemos probar esto fácilmente poniéndonos al día con un amigo que no hemos visto desde hace 30 años: tanto usted como su amigo no serán las mismas personas que eran en el pasado. El ‘yo’ es una transición, un fenómeno en constante cambio.
Aunque nuestras identidades y sentidos del yo están en constante cambio, hay algo dentro de nosotros que permanece igual: la conciencia pura. Esta conciencia pura sirve como el experimentador y observador de la vida, y es a esta conciencia pura a la que podemos referirnos como nuestra Alma.
Esta comprensión de la reencarnación se asemeja mucho a la idea budista de que la continuidad continúa, pero el individuo desaparece. Pero, ¿cómo puede una religión como el budismo, que no cree en el alma, creer en la reencarnación? La respuesta podría ser que fue para impedirnos crear una identificación del yo con nuestras «almas».
La idea budista del Alma se puede comparar con la siguiente analogía: Usted enciende una vela en la noche y la deja encendida durante la noche. Cuando va a soplarla en la mañana, ¿puede decir que es la misma llama que encendió la noche anterior? No es la misma llama, y sin embargo, de alguna manera está conectada.
De este modo, el budismo entiende nuestra alma como una energía, o una llama siempre ardiente. Sin embargo, para evitar la identificación con ella, no se refieren a ella como un «alma».
A medida que maduramos en edad del alma, llegamos a entender la sabiduría en esta enseñanza budista. En el momento en que comenzamos a identificarnos con las identidades actuales de vidas pasadas, comenzamos a crear una división entre nosotros y el mundo que nos rodea, y esto es la raíz de toda la falta de armonía en el mundo.
¿Por qué nos reencarnamos?
Si no somos la misma persona que se reencarna una y otra vez, ¿por qué muchas personas tienen recuerdos de estas ‘vidas pasadas’?
La psicología junguiana hizo un trabajo maravilloso explorando la existencia del inconsciente colectivo, un concepto que Jung creía que las memorias individuales de vidas pasadas irrumpían en el presente:
«Además de nuestra conciencia inmediata, que es de carácter completamente personal y que creemos que es la única psique empírica (aunque abordemos el inconsciente personal como un apéndice), existe un segundo sistema psíquico de naturaleza colectiva y universal, que es idéntica en todos los individuos. Este inconsciente colectivo no se desarrolla de forma individual, sino que se hereda. Se compone de formas preexistentes, arquetipos, que sólo pueden llegar a ser conscientes secundariamente y que dan forma definitiva a determinados contenidos psíquicos.»
Freud se refirió a estos restos kármicos como «restos arcaicos», o fragmentos mentales cuya presencia no puede ser explicada por nada en la vida del individuo, sino que parecen ser formas primordiales, innatas y heredadas de la mente humana.
El abuelo de la psicología, William James, también compartió su punto de vista, declarando:
«A medida que nuestro ser espiritual se amplifica aquí en la tierra y crece en edad y experiencia, nos volvemos más conscientes de este mundo más vasto a nuestro alrededor, y cuando morimos es sólo para entrar en una capacidad ampliada.»
En esencia, el inconsciente colectivo está formado por un conjunto de recuerdos que algunas personas, a través de la purificación de la conciencia o de la evolución de sus edades del alma, han aprovechado para ser capaces de recordar acontecimientos de la vida de una persona, a veces hace cientos, y a veces miles de años.
Las memorias de vidas pasadas nos sirven en nuestros viajes de autoexploración como formas de aprender y crecer. La idea es que a medida que crecemos en madurez del alma, las almas que han aplicado suficientemente Energía del Alma en su vida serán capaces de recordar los patrones de comportamiento tontos y destructivos repetidos en el pasado para corregir, aprender y avanzar a partir de ellos.
Por ejemplo, en una vida pasada podríamos haber sido pobres y haber pasado toda nuestra vida persiguiendo el dinero, pero una vez que logramos riquezas, nos damos cuenta de lo vacía que la búsqueda nos dejó y lo inútil que era todo. La memoria de esto puede impedirnos cometer el mismo error en nuestra vida presente, y esto es precisamente lo que ilustra la budista ‘Rueda de la Vida’.
Mientras sigamos muriendo sintiéndonos insatisfechos de esta vida, mientras sigamos muriendo acarreando nuestros superficiales deseos y expectativas que crean miseria y sufrimiento a nosotros y a otros, y mientras sigamos identificándonos con nuestros falsos sentidos de «yo», seguiremos regresando a este mundo hasta que lleguemos a la plenitud.
Nuestra reencarnación es un necesario proceso de perfeccionamiento de nuestra alma, de liberarnos de insatisfacción y de ayudarnos a saciar nuestra sed espiritual.
¿Por qué sentimos como que necesitamos ‘regresar a casa’?
Es durante este proceso de nuestra evolución del alma que maduramos y empezamos a sentirnos extraños y aislados en este mundo. De repente, todo se siente plano, árido y seco, y luchamos inmensamente para conectar relaciones con otras personas. Esto es cuando desarrollamos el profundo anhelo de volver a nuestro «verdadero hogar» – a nuestra divinidad o matriz consciente – el lugar al que sentimos que pertenecemos, y donde finalmente nos sentimos enteros nuevamente.
Al principio, puede parecer una experiencia terrible pasar por las pruebas que enfrentamos en esta vida, y esto es a menudo referido como la noche oscura del alma.
«No se equivoquen con ello – la iluminación es un proceso destructivo. No tiene nada que ver con ser mejor o ser feliz.
La iluminación es el desmoronamiento de la mentira. Es ver a través de la fachada de la pretensión.
Es la erradicación completa de todo lo que imaginamos ser verdad.»
Cuando comenzamos a crecer espiritualmente, entendemos que el despertar y la iluminación no se trata de tener experiencias felices, sino de servir a una causa mucho mayor y más profunda: el crecimiento colectivo de la raza humana. Esto es algo de lo que nosotros, como individuos, no podemos ser separados.
La última reencarnación es aquella en la que despertamos, donde unimos los opuestos, trascendemos la separación y la dualidad, y nos volvemos integrales con el fin de asumir responsabilidad. El ‘Alma Despierta’ es el paso final, la progresión de la vieja alma que ha experimentado un inmenso trabajo espiritual. Es imposible despertar por completo de una sola vez; primero debemos empezar a despertar por breves momentos, de ahí la necesidad de Almas Viejas.
Despertar solo es posible para aquellos que lo buscan y lo desean, para aquellos que están dispuestos a luchar consigo mismos, trabajar sobre sí mismos y desarrollar su autenticidad durante mucho tiempo con el fin de alcanzar dicho objetivo. La mayoría de la gente dirá que son espirituales, que meditan o hacen yoga de vez en cuando, pero como Buda lo expresó: «Debes querer liberarte del dukkha (sufrimiento) como si tu pelo estuviera en llamas».
La mayoría de las edades del alma no tienen un deseo tan fuerte y no están dispuestas a morir con el fin de encontrar la verdad. Y esto es lo que es un Alma Despierta: su falsa identidad ha muerto (este es el concepto budista de «estar en el mundo, pero no de él»), han abierto la puerta final, han visto a través de la falsedad del mundo, y les ha sido revelada una unidad que engloba a todos los seres y trasciende todas las fronteras.
Los místicos en cada sistema religioso, en todas las culturas y en todas las épocas, han reportado que esta es la verdad más elevada. De hecho, al igual que las obras inconscientes en una escala colectiva, así también el «despertar» ocurre en ondas de conciencia colectiva.
Algunas almas despiertas podían ser encontradas en la India, como Gautama Buda, Mahavira, Góshala y Ajita Kesakambali, todos ellos difundiendo el mismo mensaje. Mientras que en China estaban Confucio, Lao Tzu, Mencio, Chuang Tzu y Lieh Tzu. Y en Grecia, Sócrates, Platón, Aristóteles, Heráclito y Pitágoras, quienes eran todos contribuyentes.
Una de las declaraciones más reconfortantes hechas por Sócrates fue: «Ningún mal puede ocurrir a un hombre bueno en esta vida o en la próxima». Es por ello que nuestro trabajo es fomentar y apoyar la evolución del alma, enseñar la Energía del Alma y aplicarla a nuestros viajes colectivos de autodominio.
