La idea de que la civilización humana ha ido evolucionando gradualmente a lo largo del tiempo de manera lineal es un concepto relativamente nuevo que se formuló durante el período de la colonización. Casi todas las culturas antiguas creían lo contrario. Decían que el tiempo se mueve en ciclos, cada vez más grandes, y que nuestra civilización ha pasado por innumerables altibajos a lo largo de eones. Con la aparición de nuevos datos científicos, resulta cada vez más evidente que los antiguos sabían de lo que hablaban y que nos hemos apresurado demasiado a denunciar la sabiduría colectiva de nuestros antepasados ​​como el producto de la imaginación de los primitivos.

El concepto del Ciclo de los Yugas o el Gran Año era conocido por la mayoría de las culturas antiguas y, según este marco, hemos pasado de una antigua Era Dorada de iluminación, armonía y abundancia a la era actual de codicia y mentiras, discordia y escasez. El factor fundamental que diferencia una era superior de una inferior es el estado de conciencia del hombre. En una Era Dorada, la conciencia es tan elevada y purificada que podemos comprender fácilmente los misterios de la creación y nuestro lugar en el esquema más amplio de las cosas y, por lo tanto, podemos llevar una vida larga en un estado de alegría, equilibrio y armonía. Dado que el medio ambiente refleja nuestro estado de conciencia, hay fertilidad y abundancia en las eras superiores y falta de enfermedades y desastres naturales. Pero a medida que involucionamos a lo largo del arco descendente del Ciclo de los Yugas o el Gran Año, pasamos de la conciencia del alma a la conciencia del ego, acompañada de una degradación de nuestro tamaño físico y del entorno externo, que conduce gradualmente a un florecimiento de la violencia, la miseria y el descontento en la sociedad.   

Lo que es realmente sorprendente es que todas estas afirmaciones están siendo confirmadas ahora por hallazgos científicos de diferentes disciplinas. Resulta que, durante los últimos 12.000 años del arco descendente del Ciclo de los Yugas, los humanos han encogido su tamaño al menos un 10%, junto con una correspondiente disminución de la fuerza ósea y la capacidad atlética. Esto ha estado acompañado por una reducción del 10% al 17% en nuestro volumen craneal durante el mismo período, lo que no sólo ha disminuido el intelecto promedio, sino que ha reducido nuestra memoria y atrofiado nuestro sentido del juicio y la moralidad, junto con una serie de habilidades mentales sutiles como la previsión, la telepatía, etc. Y para agregar a estas estadísticas sorprendentes, resulta que, hacia el final de la última Edad de Hielo, no había escasez de alimentos ni enfermedades, pero a medida que fue pasando el tiempo, las fuentes de alimentos escasearon, muchos tipos de enfermedades se volvieron endémicas y la incidencia de muertes violentas aumentó sustancialmente. 

Todo lo que los antiguos decían sobre el Ciclo de los Yugas o el Gran Año está resultando ser ahora un hecho, pero ¿por qué no se discuten estas estadísticas en los principales medios de comunicación? Es porque contradicen el mito darwiniano de la evolución gradual por selección natural que nos han metido literalmente por la garganta y que se ha convertido en un dogma incontrovertible. Muy pocos científicos, académicos o canales de comunicación se atreverán a cuestionar el darwinismo, por miedo a ser ridiculizados, a que se les nieguen fondos o promociones, o incluso a que los expulsen de su profesión. No hay que cuestionar la ciencia, es la ciencia actual. Ésta, por desgracia, es la manera insidiosa en que funcionan las cosas en el Kali Yuga, la era más oscura de la historia humana. 

En mi libro, Yuga Shift , he presentado lo que creo que es el marco original del Ciclo Yuga. Tiene la misma duración que el ciclo de precesión de la Tierra, es decir, 25.800 años, y comprende un ciclo ascendente de conciencia y un ciclo descendente de conciencia, que están separados por dos períodos extensos de transición que los griegos llamaron Kataklysmos (que significa «Diluvio») o el «gran invierno» del Gran Año, y Ekpyrosis (que significa «Conflagración») o el «gran verano» del Gran Año.

Es el período de Ekpyrosis hacia el cual nos dirigimos, ya que el Kali Yuga y todo el ciclo descendente de conciencia llegan a su fin en 2025.

Un día y una noche de Brahma

Uno de los pensamientos que nos vienen a la mente cuando pensamos en el Ciclo Yuga o el Ciclo de las Eras es que continúa indefinidamente, sin principio ni fin, o es parte de un ciclo de tiempo aún más grande. 

Según los antiguos textos védicos, existe un ciclo temporal aún más largo, llamado el “Día y la Noche de Brahma”, que se extiende por nada menos que 25,8 millones de años. Consiste en un “Día de Brahma” que se extiende por mil semiciclos de Yuga de 12.900 años cada uno, lo que suma un total de 12,9 millones de años. A un “Día de Brahma” le sigue una “Noche de Brahma” de igual duración. Este ciclo ha sido descrito en varios textos.

Según el Vishnu Purana , al comienzo de un “Día de Brahma”, el mundo es creado a partir de materia no manifestada por Brahma, quien es la conciencia pura, eterna y sin forma, sentada en el ombligo del mundo. Al final de un “Día de Brahma”, la creación entera es destruida y se convierte en un océano poderoso y sin forma. A esto le sigue una “Noche de Brahma” en la que no existen formas de vida. El proceso creativo comienza una vez más al comienzo del siguiente “Día de Brahma”.

“Al final de este día (es decir, el “Día de Brahma”) ocurre una disolución del universo, cuando los tres mundos, la tierra y las regiones del espacio, son consumidos por el fuego… Cuando los tres mundos no son más que un poderoso océano, Brahma… saciado con la demolición del universo, duerme en su lecho de serpiente… durante una noche de igual duración que su día (es decir, la Noche de Brahma); al final de la cual crea de nuevo.”[1] 

En el Bhagavad Gita , el Señor Krishna proporciona un valor específico para la duración del “Día y la Noche de Brahma”. 

“Quienes comprenden las leyes cósmicas saben que el Día de Brahma termina después de mil Yugas y que la Noche de Brahma termina después de mil Yugas. Cuando amanece el Día de Brahma, surgen formas de lo Inmanifestado; cuando llega la Noche de Brahma, estas formas se funden nuevamente en lo Informe. Esta multitud de seres se crea y se destruye una y otra vez en los sucesivos días y noches de Brahma.”[2]

Cabe recordar aquí que, cuando los textos sánscritos hablan del Ciclo de los Yugas, se refieren al semiciclo de los Yugas, que va desde Satya Yuga -> Treta Yuga -> Dwapara Yuga -> Kali Yuga, incluyendo los períodos de transición entre ellos. 1000 semiciclos de Yugas equivalen a 500 Ciclos de Yugas completos de 25.800 años cada uno, lo que equivale a 12,9 millones de años.

Por lo tanto, un “Día de Brahma” se extiende por 12,9 millones de años, durante los cuales experimentamos una larga secuencia de 500 Ciclos Yuga completos, y la Tierra está llena de vida y civilización. Le sigue una “Noche de Brahma” de igual duración de 12,9 millones de años, cuando toda vida se extingue y el mundo entero existe como un océano gigante, informe y sin vida. Por lo tanto, el “Día y la Noche de Brahma” es un gran ciclo cósmico de creación y disolución que abarca más de 25,8 millones de años.

Es fácil ver que el período de tiempo entre dos eventos de disolución sucesivos en este ciclo es de 25,8 millones de años, que se puede redondear a 26 millones de años. Ahora bien, si una disolución de la vida a escala cósmica ocurre cada 26 millones de años, ¿no debería este hecho reflejarse en los registros fósiles de nuestro planeta? 

Sorprendentemente, esto es exactamente lo que indican las evidencias paleontológicas recientes: ¡cada 26 millones de años se produce una extinción masiva de especies en la Tierra!

Ciclo de extinción masiva

Hace unos 67 millones de años, la Tierra parecía un lugar muy diferente. Enormes dinosaurios acechaban el paisaje, mientras enormes reptiles aviares patrullaban los cielos. Pero, entonces, ocurrió algo catastrófico que cambió las cosas casi de la noche a la mañana. Hace casi 66 millones de años, la Tierra atravesó un período de muerte rápida, llamado extinción masiva, durante el cual se extinguieron más del 75% de todas las especies animales y vegetales. Los científicos ahora tienen evidencia de que la mortandad fue causada cuando un asteroide, de unos 10 kilómetros de diámetro, golpeó la Tierra a una velocidad de unos 20 km/s y creó el cráter Chicxulub de 200 km de ancho en el sureste de México, liberando mil millones de veces más energía que las bombas atómicas lanzadas sobre Hiroshima.

El impacto generó vientos calientes y ondas de choque, y expulsó un gigantesco chorro de material fundido, varias veces más caliente que la superficie del sol, que incendió todo lo que se encontraba a mil millas a la redonda. Las mediciones de la capa de ceniza y hollín que finalmente cubrió la Tierra indican que los incendios consumieron alrededor del setenta por ciento de los bosques del mundo. La colisión desencadenó poderosos terremotos y generó megatsunamis de cientos de pies de altura. Un modelo del evento de impacto desarrollado por científicos del Laboratorio Nacional de Los Álamos muestra que:

“El polvo y el hollín del impacto y las conflagraciones impidieron que la luz del sol llegara a la superficie del planeta durante meses. La fotosíntesis prácticamente se detuvo, matando a la mayor parte de la vida vegetal… Después de que los incendios se extinguieron, la Tierra se sumió en un período de frío, tal vez incluso de congelación profunda. Las dos cadenas alimentarias esenciales de la Tierra, la del mar y la de la tierra, colapsaron. Aproximadamente el setenta y cinco por ciento de todas las especies se extinguieron. Más del 99,9999 por ciento de todos los organismos vivos de la Tierra murieron, y el ciclo del carbono se detuvo.”[3]

Cabe señalar aquí que el impacto en el límite KT acabó con todos los organismos vivos de nuestro planeta, aunque se estima que la extinción de especies fue de aproximadamente el 75 %. Esto se debe a que algunas de las especies que existían en ese momento reaparecieron en los registros fósiles en una fecha posterior y, por lo tanto, no se considera que se hayan extinguido. 

El cataclismo ardiente que llevó a la extinción de los dinosaurios está en perfecta sintonía con la descripción del evento de disolución que ocurre al final de un “Día de Brahma”, cuando todas las formas de vida en la Tierra son destruidas y, como dice el Vishnu Purana, “los tres mundos, la Tierra y las regiones del espacio son consumidos por el fuego”. Es cierto que los antiguos sabios védicos sabían una cosa o dos sobre la verdadera historia de nuestro planeta.

Además, esta no es la única extinción masiva que ha ocurrido en nuestro planeta en el pasado. Hay muchas más y, sorprendentemente, ¡ocurren de manera cíclica cada 26 millones de años!

En 1984, los paleontólogos David Raup y Jack Sepkoski de la Universidad de Chicago identificaron una periodicidad de 26 millones de años en las tasas de extinción durante los últimos 250 millones de años.[4] Como parte de un amplio estudio de la distribución de la vida marina a través del tiempo geológico, Sepkoski había preparado una lista de alrededor de un cuarto de millón de especies de criaturas marinas, tanto extintas como actuales, anotando el momento en el que aparecieron y se extinguieron. El estudio se limitó a los organismos marinos, ya que las probabilidades de encontrar fósiles son mucho mayores bajo el mar. Los océanos son áreas de sedimentación neta, mientras que la tierra es un área de erosión neta. 

David Raup, un colega de la Universidad de Chicago, sugirió a Sepkoski que examinara la lista en busca de cualquier evidencia de un patrón en el tiempo de las extinciones masivas. Sepkoski decidió concentrarse en los últimos 250 millones de años de tiempo geológico y descartar los animales cuyo momento exacto de aparición y desaparición era motivo de debate. Se quedó con unas 500 de sus 3.500 familias marinas originales (250.000 especies). Sepkoski pasó los datos por un programa informático y se sorprendió al descubrir que las formas de vida en la Tierra desaparecían en grandes cantidades cada 26 millones de años. Ambos comprobaron si había errores y confirmaron el patrón: la vida parecía desaparecer drásticamente exactamente cada 26 millones de años. En su influyente artículo, Raup y Sepkoski escribieron:

“Se ha investigado estadísticamente la distribución temporal de las principales extinciones de los últimos 250 millones de años utilizando diversas formas de análisis de series temporales. El registro analizado se basa en la variación de la intensidad de las extinciones de familias fósiles de vertebrados marinos, invertebrados y protozoos, y contiene 12 eventos de extinción. Los 12 eventos muestran una periodicidad estadísticamente significativa (P <0,01) con un intervalo medio entre eventos de 26 millones de años. Dos de los eventos coinciden con extinciones que se han relacionado previamente con impactos de meteoritos (Cretácico terminal y Eoceno tardío). Aunque se desconocen las causas de la periodicidad, es posible que estén relacionadas con fuerzas extraterrestres (solares, del sistema solar o galácticas)”.

Los eventos de extinción masiva no son selectivos en absoluto, en el sentido que Darwin había propuesto. Según el darwinismo, el proceso evolutivo es gradual y las formas de vida evolucionan lentamente a través de un proceso de selección natural, en el que las formas de vida inferiores son eliminadas porque son menos aptas para la lucha por la existencia. Sin embargo, en caso de una extinción masiva, no hay forma de saber de antemano qué especies sobrevivirán al evento de extinción y cuáles se extinguirán. El proceso es completamente aleatorio. En un artículo titulado “El papel de la extinción en la evolución” (1982), David Raup escribió:

“Las mayores extinciones en masa producen una reestructuración importante de la biosfera en la que se eliminan algunos grupos exitosos, lo que permite que grupos que antes eran menores se expandan y se diversifiquen… Hay pocas pruebas de que la extinción sea selectiva en el sentido positivo que sostiene Darwin. En general, ha sido imposible predecir, antes de que ocurra, qué especies serán víctimas de un evento de extinción.”[5]

Desde entonces, varios estudios independientes han confirmado el ciclo de extinción de 26 millones de años. En 2010, Adrian Melott y Richard Bambach identificaron una periodicidad de 27 millones de años en los datos de extinción, que se extiende a lo largo de los últimos 500 millones de años. Escribieron:

“Examinamos las periodicidades de las extinciones durante los últimos 500 millones de años y concluimos que una señal detectada por Raup y Sepkoski (1984) estaba presente en datos actuales más extensos y mejor resueltos, durante un período de tiempo más largo que el que habían afirmado originalmente y con un nivel de significación más alto. El período declarado aumentó de 26 a 27 millones de años y ahora también se observa que se extiende a lo largo de todo el intervalo de 500 millones de años en lugar de solo los últimos 250 millones de años, debido a las revisiones en la escala de tiempo geológica desde la década de 1980”.[6]

Extinciones masivas y cráteres de impacto

Con el tiempo se ha hecho bastante evidente que los principales desencadenantes de las extinciones masivas son los impactos. En 1980, el dúo padre-hijo formado por el físico ganador del Premio Nobel Luis Álvarez y su hijo, el geólogo Walter Álvarez, había deducido que la extinción repentina de los dinosaurios en el límite KT (Cretácico-Terciario), hace casi 66 millones de años, se debió al impacto de un gran asteroide o cometa. 

Luis y Walter Alvarez habían notado que las capas sedimentarias de todo el mundo en el límite KT contienen una concentración de iridio muchas veces mayor que lo normal. El iridio es extremadamente raro en la corteza terrestre, pero es abundante en meteoritos condríticos y asteroides. Además, la proporción isotópica del iridio en los asteroides es similar a la observada en la capa límite K-T. Basándose en esto, el equipo de Alvarez sugirió que el pico de iridio en el límite KT era de origen extraterrestre y se había asentado a partir de una nube de polvo global provocada por el impacto de un asteroide, de al menos 10 km de diámetro.

Aunque la teoría de Álvarez fue inicialmente rechazada por la mayoría de los paleontólogos, el posterior descubrimiento y datación del cráter de Chicxulub en México validó sus hallazgos y silenció a los disidentes.

Desde entonces, otros científicos han descubierto que las edades estimadas de varios cráteres de impacto coinciden con eventos de extinción masiva.

A mediados de los años 1980, el especialista en cráteres Richard Grieve procesó su lista de cráteres de impacto bien datados en la computadora del Instituto Goddard de Estudios Espaciales de la NASA e identificó una periodicidad de casi 30 millones de años. Casi al mismo tiempo, Walter Alvarez y Richard Muller de la Universidad de California en Berkeley identificaron un ciclo de 28 millones de años utilizando un conjunto de cráteres algo diferente. 

En 2015, Michael Rampino y su estudiante Ken Caldeira estudiaron más cráteres de impacto con datos mejorados sobre la edad de los cráteres y “descubrieron que los cráteres y las extinciones parecen ocurrir con el mismo ciclo de 26 millones de años”.[7] La ​​tasa de formación de cráteres alcanza su pico cerca del momento de un evento de extinción, y algunos de los cráteres de impacto más grandes se formaron durante un evento de extinción. Claramente, el ciclo de extinción de 26 millones de años es una señal geológica significativa, que algunos científicos llaman el “latido geológico” de nuestro planeta. 

Resulta sorprendente que en los textos védicos se especifique información tan precisa sobre el ciclo de extinción masiva de 26 millones de años. Por supuesto, todavía quedan un par de preguntas por aclarar. La doctrina védica afirma que la Tierra permanece completamente desprovista de toda forma de vida durante los 12,9 millones de años que dura la “Noche de Brahma” que sigue al evento de extinción. ¿Existe alguna evidencia científica que respalde esto? Resulta que sí la hay. Y más estudios están llegando a la misma conclusión.

La noche de Brahma

En mayo de 2012, un artículo en Nature Geoscience escrito por el Dr. Zhong-Qiang Chen de la Universidad de Geociencias de China en Wuhan y el profesor Michael Benton de la Universidad de Bristol afirmó que se necesitaron casi 10 millones de años para que aparecieran formas de vida después del evento de extinción masiva del final del Pérmico hace 250 millones de años, que había acabado con casi el 90% de todas las especies vivas.[8]

Según los científicos, dos factores podrían haber retrasado la aparición de nuevas formas de vida: 1) la gran intensidad de la crisis y 2) las condiciones sombrías que persistían en la Tierra después de la primera ola de extinciones.[9] El profesor Michael Benton escribió que “en este caso devastador, la vida se recuperó, después de muchos millones de años, y surgieron nuevos grupos. El evento había reiniciado la evolución”.[10]

Otro estudio realizado en 2019 descubrió que se necesitan al menos diez millones de años antes de que la diversidad de una especie alcance un nivel similar al observado antes del evento de extinción masiva.[11] El Dr. Lowery y el Dr. Fraass estudiaron fósiles de foraminíferos durante un período de tiempo que abarcó aproximadamente 20 millones de años, desde el final de la extinción masiva del Cretácico (hace 66 millones de años) y se extendió hasta la recuperación posterior, para determinar cuánto tiempo tardaron estos minianimales en recuperar su diversidad de especies. El Dr. Lowery y el Dr. Fraass concluyeron que la diversidad de especies de foraminíferos tardó al menos diez millones de años en recuperarse.[12]

Estos estudios confirman que, en general, se necesitan alrededor de 10 millones de años o más para que surjan formas de vida y se recupere la biodiversidad global después de un evento de extinción masiva. Esto confirma lo que dijeron los sabios védicos sobre la “Noche de Brahma” como un momento en el que la Tierra está desprovista de formas de vida.

La otra pregunta que me rondaba por la cabeza era la siguiente: según la doctrina védica, las formas de vida surgen muy rápidamente después de que termina una “Noche de Brahma” y comienza el siguiente “Día de Brahma”. Ahora bien, ¿eso realmente sucede? ¿Vemos una aparición repentina de formas de vida después de un evento de extinción masiva, o aparecen gradualmente a través de un proceso de selección natural que se extiende a lo largo de millones de años, como había propuesto Darwin?

Equilibrio puntuado

La teoría de Darwin de que las nuevas especies surgen por la transformación lenta y constante de poblaciones enteras no se refleja en los registros fósiles. Si esto fuera cierto, entonces se debería haber encontrado en los estratos rocosos una secuencia continua de “formas intermedias”, que muestran cambios incrementales en el camino hacia una nueva especie. Desafortunadamente, nunca se han identificado formas intermedias que conectan a las especies. La ausencia de “eslabones perdidos” también había preocupado a Darwin, quien la atribuyó a las imperfecciones del registro geológico. En El origen de las especies , Darwin escribió: 

“¿Por qué entonces no está llena de eslabones intermedios toda formación geológica y todo estrato? La geología no revela, sin duda, ninguna cadena orgánica tan finamente graduada; y ésta es, tal vez, la objeción más obvia y más grave que se puede oponer a mi teoría.”[13]

“El registro geológico es extremadamente imperfecto y este hecho explica en gran medida por qué no encontramos variedades interminables que conecten entre sí todas las formas de vida extintas y actuales mediante los pasos más finos y graduales. Quien rechace estas opiniones sobre la naturaleza del registro geológico rechazará con razón toda mi teoría.”[14]

En 1972, los paleontólogos de la Universidad de Harvard Stephen Jay Gould y Niles Eldredge escribieron su influyente artículo titulado “Punctuated Equilibria: an alternative to phyletic gradualism” (Equilibrios puntuados: una alternativa al gradualismo filético), en el que sostenían que el registro fósil no es imperfecto, como afirman los darwinistas. Las numerosas rupturas en los registros fósiles son reales y expresan cómo se produce la evolución. La ausencia de formas transicionales implica que la evolución no se produce mediante la transformación lenta y gradual de una especie.   

“Bajo la influencia del gradualismo filético, la rareza de las series de transición sigue siendo nuestra pesadilla persistente… Muchas rupturas en el registro fósil son reales; expresan la forma en que ocurre la evolución, no los fragmentos de un registro imperfecto. La ruptura abrupta en una columna local registra con precisión lo que sucedió en esa área a través del tiempo”.[15]

“Aunque el gradualismo filético prevalece como una imagen del origen de nuevas especies en paleontología, muy pocos ejemplos clásicos pretenden documentarlo. Unos pocos autores han ofrecido una interpretación simple y literal de esta situación: el cambio evolutivo in situ, gradual y progresivo es un fenómeno raro. Pero generalmente explicamos la escasez de casos mediante una invocación casi ritualizada de la insuficiencia del registro fósil.”[16]

Gould y Eldredge propusieron la teoría del equilibrio puntuado para explicar lo que realmente está sucediendo en los registros fósiles. Dijeron que los registros fósiles muestran largos períodos de estasis o equilibrio, que se extienden por millones de años, durante los cuales hay poco o ningún cambio evolutivo, que están interrumpidos por períodos rápidos y episódicos de especiación, que ocurren en el espacio de unos pocos miles de años.

Gould aclaró más este punto en su artículo titulado “El ritmo errático de la evolución (1977)”, en el que escribió que, en cualquier área local, “una especie no surge gradualmente por la transformación constante de sus ancestros; aparece de repente y completamente formada”[17]. Una vez que una especie aparece, sufre muy pocos o ningún cambio evolutivo durante millones de años. La mayoría de las especies “aparecen en el registro fósil con un aspecto muy similar al que tenían cuando desaparecieron; el cambio morfológico suele ser limitado y sin dirección”.[18]

Gould reprendió a la comunidad paleontológica por estar tan fuertemente influenciada por la teoría de la evolución gradual de Darwin, que no notaron los patrones obvios en los registros fósiles.

“La extrema rareza de las formas de transición en el registro fósil sigue siendo el secreto comercial de la paleontología… Los paleontólogos han pagado un precio exorbitante por el argumento de Darwin. Nos creemos los únicos verdaderos estudiantes de la historia de la vida, pero para preservar nuestra explicación favorita de la evolución por selección natural, consideramos que nuestros datos son tan malos que nunca vemos el proceso que profesamos estudiar”.[19]

Gould fue uno de los autores de divulgación científica más influyentes y leídos de su generación. Escribió 300 ensayos de divulgación en la revista Natural History, tanto para especialistas como para no especialistas. En abril de 2000, la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos lo nombró “leyenda viviente”. A lo largo de su carrera, Gould insistió en que los modelos gradualistas de la evolución simplemente no se reflejan en los registros fósiles y que existe una fuerte tendencia dentro de la comunidad científica a restringir su pensamiento a ciertos sistemas de creencias.

En el ensayo “El entierro prematuro de Darwin” (1976), Gould dio rienda suelta a su frustración cuando escribió: “Soy un firme defensor del argumento general de que la “verdad” tal como la predican los científicos a menudo resulta no ser más que un prejuicio inspirado por creencias sociales y políticas predominantes”. [20]

En “El regreso de los monstruos esperanzados” (1977), escribió que “todos los paleontólogos saben que el registro fósil contiene muy pocas formas intermedias; las transiciones entre los grupos principales son característicamente abruptas”. Luego, en el ensayo titulado “¿Está surgiendo una nueva y general teoría de la evolución?” (1980), Gould reiteró los defectos obvios del modelo darwiniano de la evolución: 

“La ausencia de evidencia fósil de etapas intermedias entre las principales transiciones en el diseño orgánico, y de hecho nuestra incapacidad, incluso en nuestra imaginación, para construir intermedios funcionales en muchos casos, ha sido un problema persistente y molesto para los relatos gradualistas de la evolución”.[21]

La verdad es que cuando nos basamos únicamente en los registros fósiles –dejando de lado todas las teorías y especulaciones– lo que vemos son explosiones rápidas de especiación y no la acumulación gradual y prolongada de pequeñas variaciones. 

El colega de Gould en Harvard, Niles Eldredge, estimó que los períodos rápidos de cambio evolutivo “tomaron entre 5.000 y 50.000 años, un mero abrir y cerrar de ojos geológicamente hablando”.[22]

Es igualmente fascinante que esta estimación sea muy cercana al valor mencionado en el Surya Siddhanta , que es el tratado astronómico más antiguo de la India. El texto dice: “Cien veces cuatrocientos setenta y cuatro años pasaron mientras el Omnisciente se empleó en crear la creación animada e inanimada, plantas, estrellas, dioses, demonios y el resto”. [23] Esto significa que todo el proceso creativo (posiblemente al comienzo del actual Día de Brahma) tomó 47.400 años, lo que cae en el rango de valores encontrados por Eldredge, es decir, entre 5000 y 50.000 años.

Oscilaciones en la morfología

Una vez que se completa la especiación, todas las especies se mantienen sorprendentemente estables durante millones de años. Eso no significa que no cambien en absoluto. En su estudio de los trilobites del Devónico, que vivieron hace entre 380 y 375 millones de años, Eldredge había descubierto que, una vez que aparecía una nueva especie, persistía durante millones de años con muy pocos cambios morfológicos. 

“Hubo algunas oscilaciones en la morfología, por lo que las especies no fueron completamente invariantes, pero la suma neta de cualquier cambio generalmente tendió a cancelarse, lo que no llevó a ningún cambio neto”.[24]

Gould, por cierto, también había encontrado patrones muy similares en sus estudios que se centraron en caracoles terrestres fósiles del género Poecilozonites que vivieron hace unos cientos de miles de años durante el Pleistoceno.[25]

Me sorprendió mucho conocer estos hallazgos, porque es precisamente lo que había descubierto en el curso de mis exploraciones sobre el ciclo de los yugas. En Yuga Shift , propuse, basándome en abundantes datos, que tanto el volumen craneal humano como el tamaño físico fluctúan de manera sinusoidal a lo largo de un ciclo de precesión de 25.800 años, sin un aumento o disminución netos en ninguna dirección. También escribí que esta oscilación debe haber estado ocurriendo durante los últimos 2 millones de años de evolución humana.

Y ahora resulta que las “oscilaciones en la morfología” no sólo ocurren en el caso de los humanos, sino que son un rasgo característico de todo el reino animal. ¡Todas las especies aumentan y disminuyen en tamaño y capacidad craneal de manera sinusoidal durante todo el “Día de Brahma” de 12,9 millones de años, abarcando 500 Ciclos de Yuga completos! Es por eso que la megafauna de la Edad de Hielo era mucho más grande que los animales de hoy. Es un patrón recurrente de la naturaleza.

En los registros fósiles se han detectado todas las afirmaciones de los textos védicos con respecto al “Día y la Noche de Brahma”. No se trata de una correlación aproximada, sino de una coincidencia casi exacta. Permítanme recapitular las conexiones importantes:

1. Los registros fósiles muestran que una extinción masiva de especies ocurre cada 26 millones de años, mientras que los textos védicos afirman que toda la vida en la Tierra se extingue al final de un “Día de Brahma”, cada 26 millones de años. 

2. Los registros fósiles muestran que, tras una extinción masiva, se necesitan 10 millones de años o más para que surjan nuevas formas de vida y se recupere la biodiversidad global. Los textos védicos afirman que la Tierra permanece en un estado sin vida durante la “Noche de Brahma”, que se extiende durante 13 millones de años después de una extinción. 

3. Los registros fósiles muestran que las nuevas especies aparecen en ráfagas rápidas y episódicas, en un estado completamente formado. Los rápidos eventos de especiación se completan en un período de 5.000 a 50.000 años. Los textos védicos afirman que las nuevas formas de vida surgen en la Tierra tan pronto como amanece un nuevo «Día de Brahma», y se necesitan casi 47.400 años para que se creen todas las entidades vivientes.

Los registros fósiles coinciden perfectamente con cada elemento de la doctrina del “Día y la Noche de Brahma”. Esto es otra indicación del profundo conocimiento de los vastos ciclos temporales que poseían nuestros antepasados, quienes nos los transmitieron en versos sencillos, aunque a veces también emplearon metáforas e imágenes simbólicas para enfatizar el punto y facilitar la memorización.

Por ejemplo, los acontecimientos que ocurren en el transcurso de un “Día y Noche de Brahma” también han sido metafóricamente descritos como la “inhalación y exhalación de Brahma”. Cuando Brahma exhala, las formas de vida se dispersan por el cosmos, y cuando inhala, las formas de vida regresan a la fuente y el cosmos se vuelve inerte. En Yuga Shift, propuse que el principio creativo no manifestado, que los sabios védicos llamaban Brahma, se refiere al agujero negro central de la galaxia de la Vía Láctea, que, como coinciden la mayoría de los científicos, actúa como el motor central de nuestra galaxia. 

¿Cuando termina el actual Día de Brahma?

En caso de que se pregunte cuándo llegará el cataclísmico final del actual “Día de Brahma”, puede estar tranquilo, porque aún falta mucho para que eso ocurra. La última extinción masiva fue la “Perturbación del Mioceno Medio”, que ocurrió hace unos 14,8 millones de años. Esto significa que el actual “Día de Brahma” comenzó 12,9 millones de años después, hace unos 1,9 millones de años. 

No es de extrañar que los primeros restos fósiles del género Homo (al que pertenece nuestra especie, el Homo sapiens) comenzaran a aparecer en torno a la misma época. Los fósiles de homínidos más antiguos son los del Homo habilis, que datan de hace unos 1,9 millones de años. El volumen craneal del H. habilis fluctuó entre 500 cc y 800 cc a lo largo de su presencia en los registros fósiles hasta hace unos 1,5 millones de años. El Homo erectus, bípedo y de andar erguido, aparece en los registros fósiles desde hace 1,7 millones de años hasta hace unos 250.000 años. El H. erectus muestra una fluctuación en el volumen craneal entre 850 y 1200 cc.

Dado que el actual “Día de Brahma” comenzó hace aproximadamente 1,9 millones de años, el próximo evento de disolución cósmica ocurrirá dentro de casi 11,4 millones de años. Por lo tanto, podemos eliminarlo de nuestro calendario por ahora. No es la disolución cósmica lo que debería preocuparnos, sino la inminente transición para salir de la era de Kali en 2025, que probablemente será muy turbulenta. 

No cabe duda de que nuestros antepasados ​​tenían una comprensión muy sofisticada de los vastos ciclos del tiempo que regulan la vida y la civilización en nuestro planeta. Desafortunadamente, esta sabiduría fue olvidada gradualmente, a medida que involucionamos a lo largo del arco descendente del Ciclo de los Yugas. Los avances científicos de los últimos dos siglos nos están ayudando ahora a descubrir el verdadero significado de estas antiguas doctrinas. Sin embargo, en general, la actitud de los científicos y académicos hacia las culturas antiguas sigue siendo despectiva. El problema es que, una vez que nos adoctrinan con un sistema de creencias específico desde la infancia, se vuelve extremadamente difícil desalojarnos de él, incluso con la ayuda de grandes cantidades de datos científicos. A menos que adoptemos una actitud de respeto hacia las civilizaciones antiguas, seguiremos siendo ajenos a los grandes depósitos de sabiduría que se han codificado en sus textos sagrados, símbolos y magníficos monumentos arqueológicos.

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